仿明清傢具

『壹』 成都有沒有做實木明清仿古傢具的廠家

這類現在屬於創意傢具了，國內很少有賣，國內生產的都是外銷給老外，搞笑內吧。不過這兩年北上容廣開始流行了，成都的傢具整體還是比較落後的。

再說你提到的中式仿古傢具，現在分為兩大類，一個是純復刻版的，跟電視劇裡面的一樣，一個是創新了的，叫新中式，主要以增加了彩繪和一些局部的創新，沒有傳統的那麼凝重，只要擺上一件就能給空間增加不少逼格。

如果你對傢具比較有講究，推薦你個網站，裡面的傢具全是一線設計師推薦的，網路自己搜「品客雲集」 你進傢具欄目看，中式仿古的蠻多的。

『貳』 我想開個老榆木傢具店，專營明清仿古傢具，起個什麼名字好呢

桑榆"木"景

『叄』 沈陽仿古傢具。明清傢具。紅木傢具。批發零售。

你們所說的什麼東陽啊之類的 只不過是有名聲 跟質量的好壞也沒有關系 再者 東陽是以木雕出名，不要誤導 現在有些老木匠做的明清傢具 那才叫真的好家居 雖然知名度 滅有那麼

『肆』 明清仿古傢具

現在的明清傢具有三種出現方式
第一種，以舊做舊對於一些老舊的無法修復的家回具拆分，然後再進行重新的答組合，使用最差的木質也是雞翅木，工藝也是以榫為唯一方式，所以這種明清傢具是最結實的。
第二種，以現有的木材做純仿製，在材料的使用上脫離了原始技術，材料的含水率稍高，氣候的不同變化就容易產生開裂或者漆皮爆，但是為了達到其相應的效果還是以基本的榫工藝為基礎的，使用上還算是結實。
第三種，應該是完成以利益為驅使的了，沒有技術含量，一切的工藝也是釘拼，最不結實。

現在的明清傢具只有河北和北京高碑店的手藝不錯，還算是過關。

『伍』 想在淘寶上開個店賣仿古傢具（仿明清的），有懂的朋友給說說好嗎，一點都不懂啊

朋友，我來談兩句看你認可不，仿古傢具主要針對的客戶你考慮到了嗎，我想年輕人會很少買仿古傢具的，但網上購物的基本上都是年輕人。如果你有自己的想法咱們可以探討一下！

『陸』 仿明清傢具貼什麼壁紙好

選擇比較中式元素的壁紙,電視可用壁畫例如水墨,有預義的梅蘭竹菊等藝術壁畫,順便給你找下朋友裝修過的圖,你做下參考.

『柒』 仿明清傢具的區別是什麼

仿明清傢具的區別：
第一，結合處。主要觀察古代傢具的結合處是用榫卯、釘子還是膠粘。鑒賞傢具就可以依據古代傢具與現代傢具不同的組裝結構加以區分。艾克在鑒定明式傢具榫卯結構方面提出的原則是：「非絕對必要，不用木梢釘；在能避免處盡可能不用膠粘；任何地方者不用鏇制——這是中國傢具工匠的三條基本法則。」其實這也是中國古典傢具榫卯結構特點的總結。古式傢具具有精巧的榫卯結構，構件之間，不用金屬釘固定，而是全憑榫卯即可做到上下左右，粗細斜直連接合理，面面俱到。而且工藝精確，扣合嚴密。
第二，歷代榫卯結構。由於不同的時代傢具榫卯結構受到一定生產力的制約，所以也不盡相同。例如，先秦楚墓和漢墓出土的傢具一般只有暗榫、透榫、半榫、等幾種方法。夾頭榫大約在晚唐、五代時出現，匠師受到大木樑架柱頭開、中夾綽幕的啟發而運用到桌案上來，插肩榫則是明清傢具常用榫卯特徵。
第三，注重榫卯使用工具。作偽高手一般懂得古代傢具都是用榫卯而很少用釘子和膠粘的，而且偽造得也很相似。但是無論作偽者怎樣高明，畢竟不同時代傢具榫卯所使用的工具和材料總會有所不同。仔細觀察就會看出破綻。如張德祥就指出，明式圓角櫃它的透榫兩側呈圓弧形，就一定是偽作的。因為圓弧榫眼出自近代的打眼機， 所以說辨別榫卯使用的工具和有無近代工藝的手法也是鑒定傢具的重要方面。

『捌』 上海有哪些老傢具市場 要明清民國類的 不要現仿得

上海專業的老傢具收藏市場沒有，倒是以下幾個市場里有不少出售的，你可以去找找看，有沒有你們要的：
1、上海豫園（老城隍廟）的停車難一向是很聞名的，不是這里不讓停，而是車位總不夠，而且動不動就是旅行社的大車，這一點與潘家園的老外自由小組稍微有點不同。上海人把這個最大的古玩市場，整合得呈現輾轉綿延的群落態勢。上海人在布局的時候似乎考慮到了一個旅遊的綜合效應。放置在老城隍廟的附近的效果是，上海人把古玩收藏做成了一道民俗旅遊大餐。一如他們稔熟的開辦種種老上海風情酒吧、飯店甚至新民俗景觀的做法。在豫園附近的古玩市場有，華寶樓地下古玩市場、上海老街（方浜中路）的藏寶樓，與南豐商廈地下室開辦不久的古玩市場，連著老街上零星的民俗與古玩店，逶迤形成了一個龐大的古玩收藏群落，蔚為壯觀。可以說，整個豫園就是一個古玩民俗收藏工藝品的縱深的龐大壕溝工事。

2、華寶樓（方浜中路）
作為地下古玩市場，在豫園有著很長的歷史，蔣為之是華寶樓里合和堂的兩個主人之一。蔣是一個很有想法的人，他有著廣泛的上水收藏的渠道。他的合和堂經營的品種很寬泛，瓷器、玉器、陶器、銅器、木器都做，這也由於他們在這個行里做得久了，有了經驗的緣故。硬要說個經營主流的話，他想了一刻，報出了文玩清供，我一下子覺得很對，因為這更像是他的一個追求。比如紫檀筆筒、精銅筆架、白玉鎮紙、名家竹雕臂擱等。他說外人看起來，店鋪里琳琅滿目的擺設很眩目、好看，但是守店也是很寂寞的，永遠不能像做別的產品一樣做量。但是他像許多上海古玩商人一樣，都開設了自己的網站，用更新的方式經營著自己熟稔的天地。

3、東台路（瀏河路）的古玩市場，也是上海著名的人文古玩招牌市場。許多行里人都匯集這里，買進賣出，遊人也繁密。這里靠街心的攤位，多是工藝品與民俗舊貨，而在兩邊的店鋪里，往往是扎實的古玩所在。

4、在大木橋路的雲洲商廈一般不為人熟知，其實根據上海人作天作地的勁頭，與把所有東西都要整合出文化來的派頭，這里遲早也會紅火起來的，你別看這里只是一個錢幣與郵幣卡的狹隘市場，這里可是民俗文化的大搖籃。

上海深厚的人才素質與收藏厚度，使得浮出表面的古玩市場遠遠不能說明上海古玩觀賞的全部，就像北京一樣，兩地都有很多水平很高的私人博物館群體，還有零星的古玩店鋪的存在。比如，上海的錢幣收藏家余榴梁先生開的江邊錢幣商店，以前在浦東有聚銀收藏品市場，陝西南路的精文文化廣場的花卉市場里二樓以前也有古玩鋪面。南京路上海電視台對面，有一個奇石古玩市場（上海南京西路688號），裡面大多是家居裝飾的工藝品、奇石之類，也有書畫，但是也有很妙的真正古玩。福建路上有一個收藏街，當初喊得很響，但是結果卻不怎麼好，不過也由此留下了零星的古玩鋪面。

多倫路的店鋪里也有零星的收藏與古玩，如端硯的專營，如文革物件的專營，如古陶古瓷的專營；在許昌路上，上海人憑仗自己的私房，也安靜地開設著一條古玩裝飾街，安靜的馬路，寥寥的人流，不知道是為店家所圖，還是為店家所苦著，不為人知；在長樂路與瑞金路交匯地方的一家古玩店，店堂擺設很有文物商店的氣質；另外，在復興中路，在烏魯木齊路，在華山路，在其他的舊貨寄售店裡，上海的古玩店已經融到了新上海趣味的趨勢裡面，變成了當代尋求題材的上海人沖動的喜好對象。

在泰康路藝術市場，也有一個頗有規模的古玩市場，裡面也是藏龍卧虎，一如上海的其他市場。房租與人流，也就是性價比，永遠是古玩店鋪要考慮的問題。比如多倫路上的老葉，是銅印章的藏家，每次去都要與他聊一會，結果，這次去看，已經變換大王旗了也，很是悵然。這才是上海古玩市場的另一個真實寫照。

新開設的靜安寺古玩市場被珠寶玉器首飾等概念包容者，裡面不少進駐的台商也成為了一種新的概念。江記就是一個兼做紫砂壺、爐與玉的店。老江足跡在大陸已經10來年，早就朋友遍地。

『玖』 能說下老榆木明清仿古傢具咋鑒定嗎

老榆木談明清傢具的鑒定方法， 花紋和裝飾風格在古器物鑒定學上，以裝飾風格和紋飾來斷代是一條重要的標准，傢具亦不例外。明清傢具上的花紋，是鑒定傢具製作年代的最好依據。傢具花紋與其他工藝品的花紋一樣，具有鮮明的時代性。因此，在鑒定傢具時，有確切年代的其他工藝品上的花紋，是很好的對比參照物。但在參照時，宜採用題材相同或接近的加以對比。這樣就較容易判斷年代。明清傢具在裝飾手法及紋飾上存在著時代的...
老舊明清傢具怎麼鑒定
1看包漿是否自然。一般在使用者的手經常撫摸的位置，會出現自然形成的包漿。新仿的包漿要麼不自然。 2看傢具的腿腳是否有褪色和受潮水浸的痕跡 3看傢具的底板和抽屜板。比如老的桌子和悶戶櫃等，底板和抽屜板就有一股仿不像的舊氣。也有塗啞光黑漆的，但絕對沒有火氣。再則看抽屜側板，在側面應該有倒角線以免傷手。還有一點很重要，看明榫，過去的榫眼都是方的，鎖住榫頭的是梢子。如果看到榫眼兩頭圓的，就說明是機器加工的，肯定是新仿的。 4看木紋。有些傢具表面會出現高低不平的木紋，但要看仔細了，是否用鋼絲刷硬擦出來的 ， 5看雕刻。從風格和雕刻水平上考察。過去傢具製作時在工時上放得比較寬，工匠的心態也相當平靜，精雕細刻，圓潤自然。而如今新仿的傢具，為了降低成本，往往趕時間，在雕刻上就會露馬腳，在中式傢具中，圓不夠順暢，方不夠堅挺，西洋傢具的邊框花飾還會出現偷工減料的情況。

『拾』 賣老榆木明清仿古傢具。優惠多多，歡迎惠顧！！

有相片嗎？老闆