『壹』 中國民間傢具的美學特徵
中國傳統傢具已有數千年的歷史，其間製作精美，裝飾優美、造型合理的傢具不計其數。馬王堆漢墓出土的龍紋屏風，敦煌壁畫上的唐代寶座，宋代繪畫中的床榻等等都不愧為傢具的精品。但綜觀傢具的發展，最成熟、最完美、最有代表性的傢具則多出與明清兩代。無論是選材加工，還是造型裝飾，明清傢具都達到了登峰造極的水平，堪稱中國傢具的瑰寶。而且，更重要的是這兩代的傢具作風和成就，為中國傳統傢具創造了代表兩種審美理想的優秀定式和風范，即[芙蓉出水]般的明式傢具和[錯彩鏤金]的清式傢具。後出的所謂[京作]、[蘇作]、[廣作]等傢具樣式都是對明清定式的追摩。因此，我們在這里擬對明式傢具和清詩傢具的紋飾圖案部分，圍繞著紋飾題材，紋飾結構，表現手法三個方面，作一番粗略的分析比較，以期通過它們進一步地把握和認識中國傳統傢具圖案的主流風格和美學特色。
■ 明式傢具的紋飾圖案
明式傢具以精緻但不淫巧，質朴而不粗俗，厚實卻不沉滯見長。它特有的美學個性和藝術範式也鮮明地體現在紋飾圖案上。
1、紋式題材
中國紋式圖案傢具有承繼性和趨同性特點，每個時代的出品或多或少地含有歷史的因素。每個品類的裝飾也可能在其它品類中出現。明詩傢具正是如此，其紋飾題材許多都是傳承的，如祥雲龍鳳、纏枝花草、人物傳說等，這些題材在織綉、陶瓷、漆器等品類中常能見到。不過，明式傢具的紋飾題材仍有自己的傾向性和選擇性，如松、竹、梅、蘭、石榴、靈芝、蓮花等植物題材；山石、流水、村居、樓閣等風景題材；魚藻、祥麟、瑞獅、喜鵲等動物題材比較多見。明式傢具紋飾題材最突出的特點是大量採用帶有吉祥寓意的母題，如方勝、 長、萬字、如意、雲頭、龜背、曲尺、連環等紋。與清式傢具相比，明式傢具紋飾題材的寓意大都比較雅逸超脫，頗有[明月松泉][陽春白雪]之類的文儒高士之意趣，更增強了明式傢具的高雅氣質。
在選擇紋飾題材方面，明代工匠也甚為講究場合。這使得明式傢具的題材比較符合特定的施用環境和使用對象的要求，而少牽強矯飾之嫌。同時他們還很注意題材與傢具本身的結合，注重常見題材的具有新意的表現型式，在[靈芝紋幾][蓮花寶座]上我們不但看到了靈芝、蓮花這兩個沿用了千百年的紋飾形象，還看到了它們與傢具形體結合在一起所產生的近似雕塑般的特有藝術效果。
2、紋飾結構
明式傢具的紋飾結構適應端正壯穆、簡潔明快的造形特點，組織得比較嚴謹勻稱、緊湊有序。明師傢具的紋飾結構有著內在的組織邏輯，這種邏輯以程式化的[拐子]為表徵。[拐子]的來源似可追溯到青銅器裝飾和纏枝花，然而，將這些原型發展並定型化的紋飾結構，卻無疑是明代工匠的創造。明式傢具的紋飾中以[拐子]組織裝飾母題的很多，如花草拐子、如意拐子、龍拐子、草龍拐子、獸面拐子、回紋拐子等等。明代工匠創造的紋飾結構的程式規范一直為後人沿用，並構成中國傳統傢具的基本特徵。明式傢具的紋飾圖案多給人以方剛穩健 均勻有度的感覺，這與工匠們十分嫻熟自如地把握了適宜傢具造型結構和藝術品質的紋飾結構是分不開的。
3、表現手法
明式傢具紋飾圖案的表現手法是相當高超的，其成功之處在於它無時不體現了形式美的法則。明式傢具多以名貴硬木製成，材料本身就帶有優美雅緻的色澤和紋理。因此工匠們往往只是在某些顯眼的部位，如椅子的靠背板、桌案的牙子等上進行小面積的裝飾，雕刻一些花草瑞獸或鑲嵌一塊玉石等，使大塊的素麵與小塊的裝飾形成鮮明的對比，既突出了裝飾的效果，有不破壞器體的完整性與自然美。當然，明式傢具中也不乏[錯彩鏤金]的實例，但工匠們始終都是以對比協調為原則的，大面積的雕鑄、鏤刻總是有光素的寬邊或空白相隨，細密繁冗的紋飾總是留有[透氣]的餘地。所以，明代傢具的紋飾圖案無採用雕鑲嵌包的處理方法，還是採用刻畫描繪的處理手法，都保持著既空靈又實在的裝飾效果。 清式傢具的紋飾圖案
■ 清式傢具以雕繪滿眼、絢爛華貴見長。其紋飾圖案也相應地體現著這種美學作風。盡管清代晚期特別是末期的傢具趨向矯飾和衰落，但應該看到清代前期的出品大多是優秀的，具有鮮明的藝術個性。我們論述的對象正是那些清式傢具健康的、主流的東西。
1、紋飾題材
清代傢具紋飾圖案的題材在明代的基礎上進一步發展，拓寬，植物、動物、風景、人物、幾何無所不有，十分豐富。吉祥紋飾在這一時期非常盛行，民間老百姓的傢具多用[鹿鶴同春]、[年年有餘]、[鳳穿牡丹]、[花開富貴]、[百果豐碩]、[連生貴子]等，宮廷貴族則多用[祥雲捧日]、[雙龍戲珠]、[洪福齊天]、[五福捧壽]、[ 龍富貴]等。另外，還常見[八卦]、[八仙]、[八寶]等帶宗教色彩的題材。清代後期受西洋文化影響，還出現了所謂[西洋紋飾]。總之題材豐富多樣是清代傢具紋飾圖案的特點之一。清代傢具紋飾題材寓意大多出自老百姓的樸素生活意願或統治者炫耀權利財富的功利要求，不如明式來得超逸。對於紋飾題材的選擇，也不如明式講究，有些傢具紋飾圖案顯然單純是為了顯示華貴富麗，而很少注意題材的貼切性。
2、紋飾結構
清式傢具的風格與明式傢具截然不同，紋飾結構也適應繁縟華麗的審美趣味，大多採用比較自由的鋪滿形式。對稱式結構漸少，多見的散點式、均衡式、適合式結構，清式傢具紋飾結構的組織邏輯仍然沿用了明式的程式規范，但結構組織顯然要鬆散、自由得多。這形成了清式紋飾結構的特點，但有些處理不好的紋飾，難免顯得零亂繁瑣，重疊多餘。清後期的一些卷草花卉紋飾結構還顯然受到西洋和中亞藝術的影響。
3、表現手法
清式傢具紋飾圖案的表現手法可謂[錦上添花]。像明式傢具一樣，清式亦講究傢具的材料，但清代工匠似乎更熱衷於人為的[工巧之美]，而不重視材料的自然肌理。因此在清代傢具上很少見到那種大片作素，不事雕飾的情形。清代工匠崇尚在一件傢具上同時運用幾種工藝手段，如刻加鑲嵌，彩繪加貼金、包銅或琺琅、絲綉等。材料運用也趨向多樣，常見的有牙、竹、藤、絲、繩等。處理手法的多樣化、豐富化有助於傢具紋飾圖案的藝術表現力和審美效果。然而偏執的追求卻往往導致畫蛇添足之嫌。這種情形在清代傢具的紋飾圖案中不乏實例，它與明式作風是大相徑庭的。
■ 結語
隨著現代工業文明的發展，中國傢具藝術出現了新的風貌。以板式結構、組合形式為主體、多種材料相結合的現代傢具體系已經形成。就加工製作的科學性和實用功能的合理性而言，現代傢具比傳統傢具有著更強的競爭力。特別是現代人體工程學的興起，更促使傢具向方便、舒適方向發展，其實用性能是傳統傢具無法比擬的。但是現代傢具在一味追求機械化生產、強調經濟效益、開掘實用功效的同時，卻忽略了情感的體現和精神的寄寓，使人感到冷漠、機械、單調、缺乏[情]的烘托和[境]的融合。因此現代人提出了[返樸歸真]、[回歸自然]的要求，開始重新審視古代文明和傳統文化，尋找被現代文明失落的人文精神和自然情感。[後現代主義]的興趣正是出於這種目的。面對新的文化現實和審美要求，我們是否應該有所反思？是否應該向自己光輝燦爛的傳統傢具藝術學習、借鏡、汲取些什麼？這也許正是我們研究傳統傢具圖案藝術的價值所在吧。
『貳』 民間老木匠傢具前途
現在需要靠改革跟創新，老木匠的手藝要跟機器相結合才能不被社會給淘汰，歡迎加盟漳州老木匠實木全屋定製
『叄』 民間說親人去世了家裡三年內不能裝修換傢具是怎麼一回事呀
這是為記念留念那位去世的人！
『肆』 老榆木傢具紋理污垢如何清理
一、木製傢具的來清潔
1、 日常清源潔的時候，用柔軟的抹布或海綿蘸溫熱的肥皂水擦洗，等到自然風乾的時候，再用傢具油蠟拋光。
傢具清潔
2、除木製傢具上的油污，殘茶是極好的清潔劑，抹後，再噴灑少量的玉米粉進行抹拭，最後將玉米粉抹凈即可。玉米粉能吸收所有吸附在傢具表面的贓物，使漆面光滑明亮。
殘茶清潔傢具
3、過期的牛奶也是有作用的，用來清洗木製傢具是不錯的選擇，去污效果很好，擦洗過之後，再用清水擦一遍。
過期牛奶清潔傢具
4、如果傢具漆膜被煙頭、煙灰或未熄滅的火柴等物灼傷，留下焦痕，而未燒焦漆膜以下的木質，可以用小塊細紋硬布包一根筷子頭，輕輕抹拭燒灼痕跡，然後塗上一層薄蠟液，焦痕即可除去。
傢具焦痕
5、木質傢具，就算上了油漆，也是不耐熱的，受熱容易形成傷痕，這時候可以用半個檸檬擦洗，再用浸在熱水中的軟布擦拭，即可修復傷痕。
『伍』 明清民間傢具一般是什麼木頭做的啊，民間的明清傢具大概能賣多少錢
紅木、來櫸木、水曲柳、榆木、松源木、杉木、雜木都有。較多的是櫸木傢具，紅木傢具下來就
數它了。
價格要看材料、件數、做工、款式、風格、年代……據說這幾年明清白木傢具行情看漲。
希望對您能有幫助，祝您成功罷。
『陸』 清朝民間紅木傢具價值
民間紅木傢具分為以下注意幾點：1、要區別地區（廣式、蘇式、京內式、晉魯地區）；2、要區容別木種，是否是國標紅木，還是地區特產貴重硬木、還是其它的軟松木、杉木；3、存放地區中國跨越的地區大，木材的水份需求不一樣。保存難度各有差異。4、重要點是年代、還有所綜合的人文歷史。綜上所述啊。民間傢具升值潛力空間差異性較大，主要綜合工藝、及所有選用木材為主要參考因素。謝謝採納
『柒』 清代皇室貴族與民間的傢具分布有哪些特色
清代皇室貴族的傢具在結構和造型上設計上繼承了明式傢具的傳統，造型雖沿襲「版明式」的程式，但權已趨向追求富麗堂皇、華貴氣派的效果，濫用雕鏤、鑲嵌、彩繪、剔犀、堆漆等多種手法，以及象牙、玉石、陶瓷、螺鈿等多種材料，對傢具進行不厭其煩地繁瑣堆砌，往往只重技巧，忽略效果。
但在民間，傢具仍以使用、經濟為主，清式傢具造型與裝飾設計各具地方特色。以蘇作、廣作和京作為代表。
蘇作多為蘇作藝人所制，世稱「蘇州傢具」，承明式特點，榫卯結構，不求裝飾，重鑿磨工。
廣作多為惠州海豐藝人所制，世稱「廣式傢具」，講究雕刻裝飾，重雕工。
京作多為冀州藝人所制，世稱「京式傢具」，結構鏤雕，重錯工。
唐代漆器木桌
『捌』 古代民間藝術是什麼
《考工記》
約成書於公元前五世紀的春秋末期，後收入《周禮》的《冬官》。所記工藝分六類三十個工種，分別對木工、金工、皮革、染色、制陶和城市規劃等作了記述；其中涉及到當時的一些審美觀念。
《釋名》
［東漢］劉熙(劉熹)著。是一部考證名物的書。其中對采帛、首飾、衣服、宮室、用器、車船等名物作了解釋。
《四民月令》
［東漢］崔寔著。按照一年十二個月的次序，將一個家庭中的事務作了安排。其中所列風俗和紡織、染縫等「女紅」與民間美術有關。
《風俗通義》
［東漢］應劭著。以考釋議論名物、時俗為主。如神荼郁壘與「畫虎於門」，以及「門戶用雞」等。
《初學記》
［唐］徐堅等編著。全書以類相從，分二十三部，三百十三子目。其中引書甚廣，有些是與民間美術有關的。
《梓人傳》
［唐］柳宗元。篇名，寫木工建築營造的總體設計。收入《柳先生集》第十七卷。
《營造法式》
宋代李誡從紹聖四年(1097)開始在元祐六年(1091)成書基礎上重新編纂而成，成書時間是元符三年(1100)，刊行時間是崇寧二年(11030，成為營建工程的通行法式。全書分看詳、目錄各一卷，總釋總例二卷，諸作制度十三卷，諸作功限十卷，諸作料例並等第三卷，諸作圖樣六卷，共三十六卷三百五十七篇三千五百五十五條，其中石作、磚作、小木作、彩畫作均附有說明圖樣。
《荊楚歲時記》
南朝梁代宗懍撰。《文獻通考》作四卷，今存一卷。是現今保存最為完整的一部古代記錄楚地歲時節令、風物故事的書。體例以時為序，自元旦至除夕，凡三十七條。在每個條目下，「 正文」簡述節令時俗，「按語」說明某一時俗的來龍去脈，引證頗豐。今本有《荊楚歲時記譯注》(譚麟譯注)，湖北人民出版社1985年2月出版。
《東京夢華錄》
［宋］孟元老著。為作者追憶北宋東京汴梁的繁盛景況而作。書中保存了許多有關當時經濟、民欲和藝術的資料。
《都城紀勝》
［宋］灌圃耐得翁著。記述南宋行都杭州的風俗習慣，其中有不少民間藝術的資料。
《西湖老人繁勝錄》
［宋］西湖老人著。記述南宋杭州的都市生活和民俗、民藝。
《夢梁錄》
南宋吳自牧著。成書於南宋末年，敘述整個南宋時期的臨安(今浙江杭州)情況，而尤詳於淳 至咸淳之間(1241—1274)，其中記錄了不少關於民俗和民藝的材料。1956年，古典文學出版社出版的《東京夢華錄》(外四種)合刊本中包括本書。
《武林舊事》
［宋］周密著。記述南宋杭州的人文風俗，其中有許多民間藝術的資料。
《燕幾圖》
［宋］黃伯思著。寫可以相互搭配拚接成各種形式的幾桌，設計頗具巧思。
《事物紀原》
［宋］高承著。敘述事物的起源，紀事一千八百多條。其中有關於民俗和民藝的多條。
《輟耕錄》
［元］陶宗儀著。其中記載了許多元代關於繪畫、工藝的資料。
《天工開物》
［明］宋應星著。其中有紡織、染色、陶瓷、珠玉等，記述頗詳。
《西湖游覽志余》
［明］田汝成著。以記載西湖掌故軼事為主，其中有民藝事項。
《如夢錄》
［明］佚名著作。記明代開封的城池形勝、典章制度等，其中有關於風俗禮儀的資料。記載了許多元代關於繪畫、工藝的資料。
《鄉言解頤》
［清］李光庭著。對民間百工技藝、市肆風物等記述頗詳。書中正式使用了「年畫」一詞。
《杭俗遺風》
［清末］范祖述著。記述清代杭州一帶的風俗，其中有民藝活動。
《黃履庄小傳》
［清］戴榕著。為篇目，寫黃履庄製造「奇器」，有測驗器、諸鏡、諸畫、玩器、水器以及造器之器等。載《虞初新志》。
《中國藝術家征略》
［清末］李放編著。徵引各家論說，以記歷代手工藝人為主。
《陶說》
清代朱琰撰，天津市古籍書店1988年影印出版。本書共分六卷：說今、說古、說明、說器上、說器中和說器下。分別就饒州窯，陶冶圖說；原始、古窯考；饒州窯、造法；唐虞器、周器、漢器、魏器、晉器、南北朝器、隋器、唐器、宋器、元器和明器等方面作了論述。
《陽羨名陶錄》
清代吳騫撰。本書共分二卷，其中上卷有原始、選材、本藝和家溯；下卷有叢談、文翰。分別對宜興紫砂陶器的起源、選材、工藝和名家以及前人對宜興紫砂陶器的叢談和詩文作了詳細的論述，書前有作者自序。收入黃賓虹、鄧實編《美術叢書》第一冊。
《窯器說》
清代程哲撰。本書共一卷，對歷代名窯所出之瓷器進行了論述。收入黃賓虹、鄧實編《美術叢書》第一冊。
《景德鎮陶錄》
清代藍浦著、鄭廷桂補輯。本書共分十卷：分別為卷一圖說：卷二國朝御窯廠恭紀、鎮器原起；卷三陶務條目；卷四陶務方略；卷五景德鎮歷代窯考；卷六鎮仿古窯考；卷七古窯考、各郡縣窯考、外譯窯考；卷八陶說雜編上；卷九陶說雜編下；卷十陶錄余論。收入黃賓虹、鄧實編《美術叢書》第二冊。
《南窯筆記》
清代闕名撰。本書共一卷，分別對柴窯、汝窯、觀窯、哥窯、定窯、龍泉窯、均窯、永樂窯、宣窯、成寵窯、正德窯、嘉萬窯、廠官窯以及釉爐、彩色、黃綠、金銀、法藍、官窯、不子、高嶺、合泥、釉、灰、配釉、坯胎、圓器、琢器、雕削、印器、鑲器、畫作、匣缽、窯、料等作了論述。收入黃賓虹、鄧實編《美術叢書》第三冊。
《古銅瓷器考》
清代梁同書撰。本書共分二卷，其中卷一有古銅色辨、土古水古傳世古之辨、辨色兼審式樣、鑒古先審款識、鑒古不專款識、三代古器、新銅器、偽古銅色、清秘藏論古銅器；卷二有古今諸窯、陶器青為貴、陶器畫彩盛於明、釉水、火候窯變、以舊補舊、制瓷器不裂法、古瓷合評、明窯合評、清秘藏論窯器等，並一一作了論述。收入黃賓虹、鄧實編《美術叢書》第一冊。
『玖』 蘇作民間傢具廠製造的紅木傢具好嗎
蘇作:展江南的秀氣和文人商甲的風雅，是長江中下游地區所製作的傢具，《萬寶紅》紅木傢具YX cisheng2456
『拾』 傢具舊了臟了怎麼保養清潔
●茶水保潔法油漆過的傢具沾染了灰塵，可用紗布包裹略濕的茶葉渣抹擦，或用干布沾冷茶水擦洗，便會使傢具特別光潔明亮。但是用茶水擦拭傢具之後，記得要用蘸有清水的微濕的抹布再將茶水擦乾凈。因為茶水通常會有茶漬，殘留在油漆表面會影響傢具原來的色澤。●牛奶保潔法如果牛奶過期了不能喝，也別扔掉，可以用它來保養傢具。用一塊干凈的抹布放到牛奶里浸一下，然後用此抹布擦桌子等木製傢具，去除污垢效果很好。最後記得再用清水擦一遍，不然會有牛奶殘留有奶臭。這種方法適用於多種皮質、漆面、大理石、寶利板等傢具。●啤酒保潔法取毫升左右淡色啤酒煮沸，加入克糖和克蜂蠟，攪拌均勻使之充分混合。當混合液冷卻後，用軟布蘸取後擦拭木器，等污漬擦乾凈後再用清水把殘留物擦乾凈，最後用軟的干抹布擦乾。●白醋保潔法用白醋和熱水以：的比例相混合來輕輕擦抹傢具表面污漬，如果污漬較難清除，可以讓醋水稍微停留在污跡表面上，然後再用一塊軟布用力擦。因為醋酸能軟化污垢使之脫離傢具表面。這種方法適用於紅木傢具的保養，以及其他被油墨跡等污染後的傢具清潔。●檸檬保潔法如果擦亮了或上了清漆的木器，不慎被熱力燙過留下燙痕，可以先用檸檬切片，或者蘸了檸檬汁的抹布擦拭，然後再用浸過熱水的軟布擦拭，最後再用乾的軟布快速將其擦乾，即可恢復原來的光亮了。●牙膏保潔法傢具表面的白色油漆，日子一久會泛黃，不但看起來舊舊的，而且感覺也很不清爽。你可以用抹布蘸點牙膏或牙粉輕輕敷在上面，利用牙膏的漂白作用，傢具油漆的顏色就可由黃轉白。但擦拭時切忌用力摩擦，因為牙膏牙粉里的摩擦劑會把油漆磨掉，會損傷傢具的表面。●蛋清保潔法日子久了，家裡白色的皮沙發上有幾處的污垢特別頑固，讓人頭疼。這時，你可以取適量蛋清，用棉布蘸取，反復擦拭皮沙發等皮革製品表面較臟的地方。參考文獻：