古傢具中堂

『壹』 老榆木中堂四件套的寓意

老榆木中堂四件套的寓意是高貴典雅健康長壽。因為在我們的傳統文化中，自我謙卑與真誠待客是人們非常重視的，所以關於落座上就衍生出一套禮儀制度。在禮儀上，依照傳統習慣，以右主，左賓或者左為上，右為下為其順序，不管是長輩還是僚幕皆需按照順序來入座。為表示家風之謙虛與好客，而將最為尊貴的座位留給客人。

老榆木的介紹

榆木與其它材質共生，山東，山西，河北，河南等古傢具大省隨時可見榆木傢具的蹤跡。榆木傢具製作年代跨度也大，從明早期至清晚期從未停止生產，其演變過程，地域特點都非常清晰。

早期的榆木傢具以供奉傢具為主，比如供桌供案，形制古拙，多陳設在寺廟，家祠等處，因而才能保留至今，尤其是老榆木。在北京這幾年的舊城改造項目中，有好多老房子拆下來的老榆木，成了北京很多老榆木傢具廠家做傢具的木料。

我對這種具有堅固，不變形的堅韌的品質，厚重的個性的老木料，讓很多人情有獨鍾。榆木的清晰的紋理，質朴的色彩，含有北方粗獷豪爽的味道，更有天成古樸的韻味。

這些經過時光打磨的老榆木，它那粗獷色澤的味道越來越濃，連它身上的那些缺點，如蟲眼、木結等，都有一種令人震撼的滄桑美。這些具有自然的古樸氣息，滄桑的肌理色澤，流露出的是深厚歷史文化底蘊。

『貳』 中國文化中「案、桌、幾」，是如何演變的

中國古代傢具有著非常悠久的歷史，其中桌案類的發展更是代表了明清傢具，尤其是桌案作為文化平台，更是受到了自古到今文人雅士的推崇和竭力優化，桌案的發展可以說是中國文化進程的一個解讀。

除了形制上的區別，桌與案更重要的區別，在於精神層面上，案的等級比桌高。宋代及以後，桌在趨於實用的過程中，與案逐漸發生了分野。桌的實用功能越大，其陳設功能就越低。相反，案的實用功能降低了，其陳設功能則增加了，在人們心目中的地位相對也較高。

幾類傢具與傳統文化最為密切的當屬禮文化。《周禮·司幾筵》中關於幾的禮制就提到，「司幾筵掌五幾、五習之名物，便其須知與其位」，五幾的不同裝飾代表不同的地位等級，行使不同的禮儀。在崇尚禮制的傳統中國，它發揮著無可替代的作用。除此之外，香幾和香文化，茶幾和茶文化無不訴說著幾類傢具厚重的文化。

『叄』 中國古代中堂（客廳）的傢具有哪些叫什麼名稱整體布置有什麼講究嗎包括頂，地面四周

一般人家的中堂靠中間挨牆放一張長方形的方桌，桌子兩邊放兩把椅子也有叫太師椅子的，兩邊也有配桌子和椅子的，來的客人多了坐。正中間的牆上掛一副中堂畫，中堂畫兩邊是條幅，兩邊掛一些字畫，畫像之類……