古舍傢具

⑴ 古代傢具「席」有關的詞彙

〈名〉

• (「席」的古字。會意。從巾,庶省聲。天子諸侯的席有刺綉鑲邊,故從巾。席用來待廣大賓客,故從「庶」省。本義:供坐卧鋪墊的用具。後又曾寫作「席」) 同本義

  席,藉也。禮天子諸侯席有黼綉純飾。——《說文》。按,即筵也。方幅如巾,故從巾。

  設莞筵紛純,加繅,席畫純。——《周禮·司幾筵》。疏:「初在地者一重,謂之筵。重在上者,即謂之席。」

  設之曰筵,坐之曰席。——《禮記·祭統》注

  我心匪席,不可卷也。——《詩·邶風·柏舟》

  結發同枕席。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

  覺時之枕席。——唐· 李白《夢游天姥吟留別》

  席地而卧。——清· 方苞《獄中雜記》

  席地倚牆。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

  又如:席包(以葦席或高粱篾席制的包);席具(鋪墊用具);席戶(懸席為戶。比喻房子的簡陋);席號(以草席搭建的臨時棚屋);席薦(席子與草薦,都是草編的坐卧用具)

〈名〉

• 座位;席位

  席而無上下,則亂於席次矣。——《孔子家語》

  變色離席。(大驚失色離開座位)。——《虞初新志·秋聲詩自序》

  又如:席舍(貢院中的試場座位、考舍);席尊(首席);上席;下席;硬席;專席;來賓席;被告席

• 成桌的飯菜,酒筵

  飲酒酣,武安起為壽,坐皆避席優。——《史記·魏其武安侯列傳》

  所賜者興,受爵,降席下,奠爵,再拜稽首。——《儀禮·燕禮》。鄭玄注:「席下,席西也。」

  又如:席尊(指主持酒席的人);席面(宴席上與主人對席的客位);流水席;還席

• 職位

  常恐諸子侈席勢凌人。——《舊唐書·房喬傳》

  這錢谷一席,有個小徒很過得去,可以叫他來效勞。——《負曝閑談》

  步武離台席,徊翔集帝梧。——唐· 劉禹錫《贈楊尚書》

• 舊稱所司職務為席,如管刑名的幕賓稱刑席,管錢谷的稱錢席;教師稱教席

  每一個人替他們安置一席,倒也不難。——《文明小史》

• 船帆

  早行篙師怠,席掛風不正。——杜甫《早發》

• 姓

〈動〉

• 鋪席,登席就坐

  乃席賓。——《儀禮·鄉飲酒禮》

  必正席,先嘗之。——《論語》。皇疏:「猶坐也。」

  席於門中。——《儀禮·特性饋食禮》

  趙旃夜至於 楚軍,席於軍門之外。——《左傳·宣公十二年》

• 憑借,倚仗

  呂產、 呂祿席太後之寵。——《漢書·劉向傳》

• 墊,壓

  相枕席於道路。——班固《漢書》

〈量〉

• 用於表示酒席的數目。

  如:辦了三席酒;一席話

⑵ 中國古代的傢具陳設體現了古人怎樣的生活觀念

在中華文明的燦爛星空中，古典傢具堪與青銅器、玉器、書畫、陶瓷相媲美，是中國傳統文化中最具影響力的核心價值符號之一。製作古典工藝傢具，本質是做文化、做藝術。本專欄將陸續講述古典傢具歷史文化、行業前輩、行業書籍，仰望星空，向先達致敬的同時，也為吾等在求索中開拓。

古代文人勵志，遵循的路徑是《禮記•大學》所示：「古之欲明明德於天下者：先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心。」是以，文人士子，終其一生的追求，不外乎是正心、修身、齊家、治國、平天下。士大夫平生最大的願望，無非是立身、立德、立功、立言。這些宏大的抱負志願，都與「家」息息相關。營造優雅和諧、舒適愜意的家居環境，對於修身養性、建功立業裨益匪淺。
明代中晚期，社會經濟發展，資本主義萌芽，對文化藝術和精緻生活的追求成為時尚。有一批文人傾心研玩，著述豐富，其中如文震亨《長物志》、高濂《遵生八箋》、屠隆《考槃餘事》等，及至清初又有李漁《閑情偶寄》，皆為傳世之作。書中闡述了傳統文人的審美理念和精神生活，這些文化遺產，於今仍有重要的借鑒意義。
家居第宅的布局及室內陳設，體現居住者的生活方式和文化品位。我們在重視物質需要的同時，應講究精神需求，以提高我們的生活品味和文化情趣。

古代文人的審美標准
古人對家居第宅的布局陳設是十分考究的，在諸多著述中，詳細描述了對廳堂、山齋、丈室、佛堂、茶寮、琴室及庭除、樓閣等建築形式的設計和布置，體現了很高的文化和美學修養。
道家主張「天人合一」、「自然無為」、「以少總多」的思想理念，對古人家居文化有很深刻的影響。
明代的家居布局和室內陳設，集傳統之大成，極具文人氣息。總的特點，是一派開闊疏朗、簡約有致的風格。不僅居室住所結構開間疏朗有致，室內陳設也主張寧少勿濫，桌案椅凳陳設要疏朗，幾案上的擺設也不宜多。總之，生活其間讓人感覺舒服、清雅、潔靜、明朗。
古人首先講究居住的環境，這是人與自然溝通融合的重要條件。所以《長物志》在卷一•室廬篇中，開宗明義就提出：「居山水間者為上，村居次之，郊居又次之。」即使不能棲隱山林村野，也要「須門庭雅潔，室廬清靚。亭台具曠士之懷，齋閣有幽人之致。又當種佳木怪籜(奇特的翠竹)。陳金石圖書，令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦。」認為房屋牆垣出入之門，宜「用木為格，以湘妃竹橫斜釘之，或四或二，不可用六。兩旁用板為春帖，必隨意取唐聯佳者刻於上。若用石捆(石門檻)，必須板扉。石用方厚渾朴，庶不涉俗。」台階「自三級以至十級，愈高愈古，須以文石(自然美麗之石)剝成。」欄桿「石欄最古，木欄為雅。柱不可過高，亦不可雕鳥獸形。」而廳堂照壁「得文木如豆瓣楠(即雅楠)之類為之，華而復雅。」文氏認為，家居環境簡潔、古樸、清雅為好。
李漁在《閑情偶寄》第四卷居室部中說到：「土木之事，最忌奢糜。匪特(不僅)庶民之家，當崇儉朴，即王公大人亦當以此為尚。蓋居室之制，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫。凡人止好富麗者，非好富麗，因其不能創異標新，舍富麗無所見長，只得以此責。」李笠翁此言說得透徹，居所建築並非富麗奢華才好，惟自然拙樸或文雅精緻，才各具特色。當下可見不少豪宅，雖宏大華麗，卻如會所甚或寫字樓，鋪陳做作，自難免俗。

屠隆《考槃餘事》山齋箋雲：「宜明凈，不可太敞。明凈可爽心神，宏敞則傷目力。中庭列盆景建蘭之嘉者一二本，近窗處蓄金鱗五七頭於盆內，傍置洗硯池一。」古人燕居之室曰齋，山齋即山中居室，多作幽居讀書之用。至於茶寮(烹茶之所)，則是「構一斗室，相傍書齋，內設茶具。教一童子，專事茶役，以供長日清談，寒宵兀坐。幽人首務，不可少廢者。」從中可見，追求清靜雅逸、閑適自在，乃是舊時文人的生活情趣。
文人喜愛的第宅庭院中，一般會建一茅亭，與周遭景緻自然貼合，雅緻逸然。高濂《遵生八箋》中描述：茅亭「以白茅覆之，四構為亭，或以棕片覆者更久。其下四柱，得山中帶皮老棕木四條為之，不惟淳樸雅觀，且亦耐久。外護闌竹一二條，結於蒼松翠蓋之下，修竹茂林之中，雅稱清賞。」檜柏亭則是「植四老柏以為之，制用花匠竹索結束為頂成亭，惟一檐者為佳，圓制亦雅，若六角二檐者俗甚。」《長物志》亦說到亭台：「築台忌六角，隨地大小為之，若築於土崗之上，四周用粗木，作朱闌亦雅。」可知古拙自然，是古代文人的審美標准。
以上摘錄所見，明末清初的文人雅士，理想的家居環境很大層面上是滿足精神上的需求，功能與審美相一致，崇尚天然，以雅為重，追求天人合一的境界。時下不少人花費千萬元打造府第宅所，以顯示財富和慾望為標准，卻達不到應有的文化品位和生活情趣。

⑶ 簡述古埃及、古希臘、古羅馬傢具風格特徵

西方雕塑的傳統發源於古希臘和古羅馬文化，但古希臘雕塑卻又曾經被古埃及雕塑深深的影響過。
隨著社會生產力的發展與原始公社的瓦解，世界上先後出現了最早的奴隸制國家，古埃及就是其中之一。埃及的雕塑藝術大約始於公元前4000年，建築業的誕生，孕育了藝術裝飾的萌芽。它長期保存了原始社會的殘余，埃及的神話與宗教信仰支配了雕塑的形成和發展過程。神話、宗教信仰的保守性是決定埃及雕刻發展遲緩的主要原因。
埃及雕刻是為法老政權和少數奴隸主貴族服務的。由於受宗教思想意識支配，嚴格服從上層社會的審美觀點和需要。古埃及雕刻除陵墓中一部分作品外，最有影響的還是陵前和神廟的裝飾雕刻及紀念性雕刻。金字塔就是最著名的雕塑。其中最高的是胡夫金字塔，金字塔前的巨大獅身人面像採用一整塊巨大岩石雕成，是古代最龐大、最著名的雕刻。
埃及雕刻達到如此卓越的成就，是埃及雕刻家經過長期的探索得來的。它的雕塑藝術在古代世界美術史留下了燦爛的一頁。
古埃及雕塑的審美理想是追求永恆，而古希臘雕塑的審美理想是追求真實的美。
希臘雕刻的題材大部分取自神話或體育競技。當時，一些開明的統治者除致力於內政武力外，還提倡發展美術和文藝，在公元前6世紀以後的幾百年中，古希臘科學、文學、藝術的名家輩出成就輝煌，雕塑藝術是這個時期燦爛的文化成果的一個重要方面。
愛琴海上有許多小島嶼，其中巴羅斯島盛產大理石，為雕刻提供了最好的材料。希臘雕刻就藝術風格的變化、發展而言，可分為古風時期、古典時期和希臘化時期。
古風時期是雕刻家的訓練階段。這個時期經過雕刻家的長期探索，為後來的雕刻家開辟了道路。其中最著名雕刻家是米隆。《擲鐵餅者》是他的代表作品。古典時期，希臘人的社會思想和宗教觀念起了很大的變化，雕刻藝術逐漸趨向強調人物性格情感的刻畫。希臘化時期，雕刻家繼承了傳統的技法，賦予作品以新的生命力和新的特色。
古希臘的雕刻家們對人體有豐富的知識和高度的寫實技巧。處理衣紋線條生動流暢而有變化，不僅表現出衣服的質感，而且通過衣服表現人體的優美。希臘雕刻創造了崇高、典雅、完美的人物形象。
古羅馬雕刻很大程度上是在繼承了希臘雕刻遺產的基礎上發展起來的，且在肖像雕刻方面卻有獨特的貢獻，這與羅馬人崇拜祖先遺容的傳統風俗是分不開的。
由於僧侶風俗和祭祀禮節的流行，古羅馬雕刻家較多刻畫著衣人物形象。羅馬早期雕刻被少數奴隸主、貴族所壟斷，當時的雕刻家們雕刻的不少羅馬皇帝的形象，是把羅馬皇帝當做英雄的統帥來表現的。如梵蒂岡博物館收藏的一尊《奧古斯都》，表現了羅馬皇帝手執權杖，正在向部下訓話傳令的瞬間動作。
這段時間的肖像雕塑以寫實的風格見長。雕刻家們善於運用誇張、概括的藝術手法，細致地刻畫人物，捨去繁瑣的東西，加強運動感。除此之外，古羅馬雕刻家還在羅馬的建築、廣場、紀念柱等上面裝飾了許多圓雕和浮雕。三世紀較有名的建築為塞普提米烏斯、謝維路斯凱旋門和卡拉卡拉的公共浴室。
古羅馬雕塑是西方古代文明的重要組成部分，它對西方現實主義雕刻的發展作出了傑出的貢獻

⑷ 七八十年代的傢具你們家還剩下幾件現在價值幾何

作為70後，在我的娘家，除了老照片，再也找不到七八十年代的傢具了，時代在飛速的發展，每個家庭也都經歷著變遷，那些舊傢具已經無法再發揮它的作用，所以都被淘汰了。在我的婆婆家，還有一塊面板和一根擀麵杖，因為是祖輩留下來的，所以一直在家裡放著，至於價值從來沒有去估算過，留著它們也是想讓後人記住祖先們的勤奮和努力。

七八十年代，那是一個很純朴的年代，作為那個年代生人的我，真正的懂得日子的艱辛以及家人和睦的真正意義，所以我更加懂得感恩。我很感謝現在擁有的幸福生活，這一切都是父輩們給予我們的，感恩我們的父母，感恩周圍所有關心我們的人，所以我們要好好生活。