百年老家居

㈠ 家裡的老式傢具會不會過時了，現在還用上嗎

隨著時代的不斷發展，科學技術也在不斷進步，那些我們當時認為再貴再好的傢具也可能會因為各種原因而被大眾遺忘。家裡過時的老傢具依舊還用得上。

再者，那些破損較不太嚴重的老式傢具，也依舊可以使用。如果覺得影響美觀，還可以變廢為寶。比如可以給舊了的沙發換一個好看的外套，給舊桌子櫃子刷一遍新漆，給舊藤椅加上一個小巧精緻的墊子等等。這都會讓人感到耳目一新。

㈡ 李賀的背景

中國唐代詩人。字長吉。祖籍隴西，生於福昌（今河南宜陽）昌谷，後世稱李昌谷。唐宗室鄭王李亮後裔，但家已沒落。青少年時，才華出眾，名動京師。父名晉肅，因避父諱（晉、進同音），終不得登第。一生愁苦抑鬱，體弱多病，只做過3年奉禮郎，卒時僅27歲，後人稱其為鬼才。李賀一生以詩為業，其詩可分為4類。①諷刺黑暗政治和不良社會現象。此類詩有的直陳時事，有的借古諷今。名作有《雁門太守行》、《老夫采玉歌》等。這類詩中，五古、七古較少，多為樂府詩。或借舊題，或創新題 ，大都凝練絢麗 。也有的含義隱晦，如《金銅仙人辭漢歌》。②個人發憤抒情。這類詩有個人失意困頓、疾病纏身的消沉和時光易逝、人生短暫的悲嘆，也有「天荒地老無人識」的不平和「世上英雄本無主」，「收取關山五十州」的豪情壯志。③神仙鬼魅題材。這類詩曲折表現他對現實的厭惡和否定。後人因此稱他為鬼才。④詠物等其他題材。這類詩總的表現了李賀詩題材的廣度和思想的深度。李賀詩想像豐富奇特，幽深奇譎，句鍛字煉，色彩瑰麗，富有浪漫氣息 。但也有少數明白易懂的詩 ，他擅長短篇，《天上謠》、《夢天》、《帝子歌》、《湘妃》等是其代表作，被稱為長吉體。他多寫古詩與樂府，近體很少，無七律。他的詩借鑒了齊梁宮體詩的詞采，也沾染了一些不健康的東西。由於太注意雕琢，有的詩往往詞意晦澀，堆砌詞藻。李賀曾自編其集。有《李賀詩歌集注》。生平見李商隱《李賀小傳》，新、舊《唐書》本傳，《宣室志》，《幽閑鼓吹》，《摭言》。

李賀一生，以詩為業。《高軒過》贊韓愈作賦「筆補造化天無功」,也可以作為他的自我評贊。他的詩,包括四方面內容：

①諷刺黑暗政治和不良社會現象。他寫這類作品，有一定的現實基礎。早年家居昌谷，其地鄰近洛陽到長安的大道，征調運輸所必經，達官貴人所往來，使他對人民所受重賦剝削，統治階級所為淫奢惡行，有所見聞了解,給早熟的詩人提供了創作素材。後來旅遊南北,出仕王朝，上層統治集團的腐朽無能，藩鎮割據的禍國殃民，貪官污吏的橫行不法，下層人民的受苦受難，進一步激發詩人的憤慨。李賀所寫這一類詩篇，有的是直陳時事,有的是借古刺今。其中諷刺唐朝宮廷酣歌宴舞,夜以繼日的佚樂生活的，如《秦王飲酒》；隱約反映宮廷事變的,如《漢唐姬飲酒歌》；批判憲宗求仙的,如《仙人》、《昆侖使者》；反對藩鎮分裂所造成的災禍和歌頌削平藩鎮叛亂的，如《猛虎行》、《雁門太守行》、《古鄴城童子謠效王粲刺曹操》、《上之回》；反映權門貴族飛揚跋扈、驕奢淫逸、好景不常的，如《榮華樂》、《秦宮詩》、《牡丹神曲》、《夜飲朝眠曲》、《貴公子夜闌曲》、《嘲少年》、《梁台古意》；諷刺宦官當權、賢才失志的，如《呂將軍歌》、《感諷六首》其三、其四、《綠章封事》；反映邊塞敵人侵擾、抗敵士兵的艱苦生活的，如《摩多樓子》；揭露封建統治階級對人民的剝削迫害的，如《老夫采玉歌》、《感諷五首》其一;同情宮廷失寵妃嬪的悲苦生活的,如《宮娃歌》、《堂堂》；反映少數民族軍事反抗活動的，如《黃家洞》;反映險惡的吃人社會、正直之士遭殃的,如《公無出門》、《艾如張》；抨擊科舉制度不能選拔真才的，如《送沈亞之歌》、《仁和里雜敘皇甫□》等等。所反映的社會生活相當廣闊。這些詩篇少數用五、七言古詩,而大量運用樂府形式,或借用舊題,或自創新題,大都凝煉而絢麗。有的含義隱晦，如《金銅仙人辭漢歌》、《還自會稽歌》，杜牧以為「求取情狀，離絕遠去，筆墨畦徑間，亦殊不能知之」（《李長吉歌詩序》）。在同時代的「元、白」、「張、王」兩派樂府外，李賀詩別開境界,獨樹一幟。王夫之《唐詩評選》說:「長吉於諷刺，直以聲情動今古。」毛先舒《詩辨坻》說：「大歷以後，解樂府遺法者，惟李賀一人。設色□妙，而詞旨多寓篇外。刻於撰語，渾於用意。」這是李賀詩最重要的部分。

②個人發憤抒情。李賀有積極用世的政治懷抱，雖然因仕途困厄，疾病纏身，存在「我當二十不得意，一心愁謝如枯蘭」(《開愁歌》)的消沉情緒，但如《崇義里滯雨》、《贈陳商》、《浩歌》、《致酒行》、《春歸昌谷》、《南園》其五等篇中，反映了在官時的生活感受，對「臣妾氣態間，唯欲承箕帚」的不滿，表現了「天荒地老無人識」的不平;但又不甘沉淪,發出「世上英雄本無主」,「雄雞一聲天下白,少年心事當□雲」的豪言壯語，滿懷著「收取關山五十州」的雄心。這又是李賀詩思想感情基本的一面。而在《日出行》、《苦晝短》、《天上謠》、《夢天》、《相勸酒》、《官街鼓》等篇中，則表現了悲慨時光迅速、人生短促的消極一面。

③寫神仙鬼魅的題材。李賀是一個青年詩人，但在他作品中出現的「死」字卻達20多個，「老」字達50多個，反映了他對好景不常、時光易逝的感傷情緒。「曲水飄香去不歸，梨花落盡成秋苑」（《河南府試十二月樂詞·三月》）、「況是青春日將暮,桃花亂落如紅雨」（《將進酒》），表達了他對現實人生無可奈何的心情；「依稀和氣排冬嚴，已就長日辭長夜」（《河南府試十二月樂詞·十二月》），則透露了他對未來光明的憧憬。他在兩者的矛盾中，探索擺脫死亡的途徑，於是產生了對神仙境界的奇妙幻想。王母、嫦娥等神話人物，銀浦、月宮等天國風光，出現在《天上謠》、《夢天》等名作中,極奇麗譎幻之觀。而在《古悠悠行》、《拂舞歌辭》、《官街鼓》、《神□》等作品中，則寫到神仙的虛誕和滄桑的變化。既然死亡無法逃避，於是又出現了對另一種鬼魅世界的可怕描述：「鬼燈如漆點松花」（《南山田中行》）、「鬼雨灑空草」(《感諷五首》其三)、「秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧」（《秋來》）、「百年老□成木魅，笑聲碧火巢中起」（《神□曲》）。幽靈出沒，陰森可怖。宋人錢易、宋祁等因此稱李賀為鬼才。杜牧說：「梗莽邱隴,不足為其怨恨悲愁也」,「牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也」（《李長吉歌詩序》），是對這類詩篇的總評。

④詠物等其他題材。其中如《李憑箜篌引》、《申鬍子□篥歌》、《聽穎師彈琴歌》等,通過「石破天驚」的奇特想像和比喻等手法，描繪音樂家的高超技藝和動人的音樂美，並抒發了作者的懷抱，給人以很深的感受。《楊生青花紫石硯歌》，贊頌了勞動人民巧奪天工的手工藝。《羅浮山人與葛篇》，描寫織布老人織雨剪湘的絕技。還有《昌谷北園新筍四首》，借詠筍以贊美青春的活力；《馬詩二十三首》,借詠馬以反映現實政治,抒發作者的憤激心情。後兩組詩並且運用了李賀不常用的絕句形式。這類詩總的表現了李賀詩題材的廣度和思想的深度。而象《美人梳頭歌》一類作品，則暴露了作者對貴族婦女生活的欣賞態度。

李賀詩的藝術特色,是想像力非常豐富奇特,慘淡經營,句鍛字煉,色彩瑰麗。如「羲和敲日玻璃聲」、「酒酣喝月使倒行」(《秦王飲酒》)、「銀浦流雲學水聲」(《天上謠》)等匪夷所思的奇語，比比皆是。他特別擅長短篇，如《天上謠》、《夢天》、《帝子歌》、《湘妃》等，是後人稱為「長吉體」的代表作。他也有少數明白易懂的作品，如《勉愛行》、《感諷五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。他較多地寫古詩與樂府，很少寫當時流行的近體詩,七律詩一首也不寫,表現了他不滿於當時詩風的態度。另一方面他又受齊梁宮體詩的影響,借鑒了它們的詞采,也沾染了一些不健康的東西。因為過於注意雕琢，有的作品也有詞意晦澀和堆砌詞藻的毛病。但從基本成就方面看，則正如他所贊賞韓愈的作品那樣,是「二十八宿羅心胸,元精耿耿貫當中」（《高軒過》）的。在唐代,李商隱、溫庭筠的古詩,就是走李賀所開辟的道路。宋人劉克庄、謝翱，元人薩都□、楊維楨，清人黎簡、姚燮，都受到李賀詩的影響。宋代刻本《李長吉文集》

詩論家對李賀詩的評價,有褒有貶。杜牧贊之為「騷之苗裔」（《李長吉歌詩序》），高□稱他為「天縱奇才」（《唐詩品匯》），王夫之說他「真與供奉(李白)為敵」（《唐詩評選》），姚文燮以為他「力挽頹風」(《昌谷集注凡例》)。貶李者則說是「牛鬼蛇神太甚」(張表臣《珊瑚鉤詩話》)，甚至認為是「詩之妖」（潘德輿《養一齋詩話》）。

李賀詩集，自編為四編本授予沈子明，收詩223首。北宋以來流傳的《李賀集》4卷本，都是219首，卷數與自編的相同，而篇數不同，編次也很零亂，並非准確編年。又有5卷本的集子，是4卷外加上《外集》1卷，詩23首，與4卷合計，共242首，篇數也和李賀自編的不同。5卷本今有汲古閣校刻的北宋鮑欽止本、董氏誦芬室及蔣氏密韻樓兩家影刻的北宋宣城本流傳，集名為《李賀歌詩編》。又有《續古逸叢書》影印的南宋本，集名為《李長吉文集》，無外集。又有鐵琴銅劍樓、《四部叢刊》影印的蒙古刊本，集名《李賀歌詩編》。後兩種原書今藏北京圖書館。

注本最早的是南宋吳正子注，有日本印本和通行本流傳。後有王琦《李長吉歌詩匯解》,選錄了吳正子、劉辰翁、徐渭、董懋策、曾益、餘光、姚□、姚文燮各家的評或注。還有陳本禮《協律鉤玄》、黎簡評本和吳汝綸評注本。1977年出版的《李賀詩歌集注》，是將王琦《匯解》、姚文燮注及方世舉批註三種評注本匯編、加以校點而成。另外，錢仲聯有《讀昌谷詩札記》和《李長吉詩永貞詩史發微》，考訂詩的本事有新見。1984年出版的錢仲聯《李賀年譜會箋》，是兼年譜與詩注性質的新著，解詩與舊注多有不同。

㈢ 淳尚家居是老牌子嗎

淳尚家居自成立至今已經有十幾年了，品牌發展的很快，淳尚家居的目標是百年老品牌，始終以保障家居品質為出發點，以先進而環保的傢具技術、生產設備和製作工藝為基礎，為消費者提供更優質的家居體驗。

㈣ 五看鑒別贗品老傢具

雁北
一些年代久遠、頗具收藏價值的老傢具是古玩愛好者的「眼熱之物」。不過，在這些藏品中，不乏贗品。為防止「打眼」以下5種鑒別古老傢具贗品的方法不妨一試。
1、看包漿是否自然。一般的老傢具在使用者手經常撫摸的位置，會出現自然形成的包漿，新仿品中的包漿要麼不自然，要麼在傢具上不常撫摸的地方也有包漿。
2、看傢具的底板和抽屜板。老桌子的底板和抽屜板有一股仿不像的舊氣。其中有一點很重要，要看舊傢具的明榫，舊式傢具的榫眼都是方的，鎖住榫頭的是梢子。如果看到榫眼兩頭圓的，即可說明是機器加工的，肯定是新仿的。
3、看木紋。有些傢具表面會出現高低不平的木紋，但要看這些木紋是否是用鋼絲刷硬擦出來的。
4、看翻修痕跡。有些布面的椅子在翻新後，原有的椅圈會留下密密麻麻的釘眼，這種椅子就是老的，只要將椅子翻過來就可以看到這些眼子。
5、看雕刻。從風格和雕刻水平上考察。老式傢具在製作時因工時比較寬，工匠的心態也相當平靜，所以老式傢具一般要經過精雕細刻，傢具顯得圓潤自然。而如今新仿的傢具，加工者為了降低成本，往往趕時間，這在雕刻上會露出馬腳，尤其在中式傢具中，顯得圓不夠順暢，方不夠堅挺。
傢具是具有社會責任的商品，它不僅是單純的坐，卧，睡作用，更多的體現了社會發展的進程，人類審美觀的不同趨勢，同時好的，做工精良的，設計優美適用的傢具還能對人日常的心情，家庭生活和諧起到至關重要的作用。第9家居網提供
如何辨別高中低檔傢具
1、從風格上講，古典傢具的檔次普遍要高於現代傢具。
古典傢具，主要分為歐洲古典傢具和中國古典傢具。
歐洲古典傢具，一般是指17世紀到19世紀這一歷史時期改變日常生活風格、內涵和標準的傢具及裝飾的仿古復製品。由於其採用手工生產，濃厚的文化氣息使其超越了'流行'的概念，而成為一種品位的象徵。這種猜虧州傢具通常以實木為材料，既有很好的硬度，又具相當的柔韌性。其表面可雕刻出細膩的圖案，又不至於開裂，使用穗蔽期可達幾十年以上。歐洲古典傢具的代表有：以尊貴與奢華著稱的義大利傢具;以優美線條著稱的法國傢具;以浪漫和激情著稱的西班牙傢具等。
中國古典傢具，主要包括四種最重要的設計風格，即：楚式傢具(周代至南北朝)、宋式傢具(隋唐至元代及明朝早期)、明式傢具(明中期至清早期)和清式傢具(清中期以後)。目前，市面上的中國古典傢具主要以明清傢具為主。明式傢具講究實用，造型簡潔，椅子的靠背是根據人體的弧度設計的，沒有鋪張的部分，還講究所謂'一木成器'，很節約材料，比如椅子，靠背上最多中間有一處雕花而且是透亮的，比例適合人體;清式傢具比較繁瑣，精雕細刻，講究豪華，但不很實用，椅子的靠背從弧度變成直角，厚重龐大，實屬收藏與觀賞的佳品。
2、從材質上講，以下因素對傢具產品檔次的影響：
我國常用的已有近800個商品材樹種，根據材質優劣、儲量多少等原則劃分為五類。即一類材、二類材、三類材、四類材、五類材(從優到劣)。
現將傢具業常用的商品材樹種類別擇錄如下，供采購選用時參考：
一類材：
紅松、柏木、紅豆杉、香樟、楠木、格木、硬黃檀、香紅木、花櫚木、黃楊、紅青岡、山核桃、核桃木、櫸木、山楝、香樁、水曲柳、梓木、鐵力木、玫瑰木。
二類材：
黃杉、杉木、福建柏、榧木、鵝掌揪、梨木、櫧木、水青岡、麻櫟、高山櫟、桑木、棗木、黃波羅、白蠟木。
三類材：
落葉松、雲杉、松木、鐵杉、鐵刀木、紫荊、軟黃檀、槐樹、樺木、栗木、木荷、槭木。
四類材：
楓香、榿木、朴樹、檀、銀樺、紅桉、白桉、泡桐。
五類材：
擬赤楊、楊木、楓楊、輕木、黃桐、冬青空舉、、柿木。
以紅木為例，它集雍容華貴與典雅精美於一身，因而備受消費者的青睞。紅木生長於熱帶、亞熱帶雨林氣候范圍，根據年輪的推測，紅木成材少則百年，多則三百年，故材源難增，加上人為的亂砍濫伐，大量的走私使整體資源成為古墓的挖掘。1990年，紅木原材每立方米不到3000元，2005年後，已上升到10000多元，全球的紅木資源估計已淪陷50%以上。如此珍貴的木材，其使用價值也非一般材質能比。
3、從工藝角度和附加值方面講，以下因素對傢具產品檔次的影響：
高檔：外表選料為單一樹種，且紋理相同、對稱。塗層顏色鮮亮，木紋清晰，表面拋光。
中檔：外表用料要求相似，對稱部件紋理、顏色相近。色澤塗層顏色較鮮明，木紋清晰，正視面塗層要拋光，側視面塗層為原光(即：不拋光)。
普檔(低檔)：外表用料質地、顏色近似，色澤塗層顏色基本均勻，允許有輕微木紋模糊，塗層表面為原光。
當然，環保、設計及品牌等也是決定傢具品牌檔次的重要因素。例如：經過權威部門環保資質認定的傢具檔次較高，由設計名家設計或採用時尚設計元素的傢具檔次較高，品牌價值高的傢具檔次較高。
總之，希望每一位消費者能夠在紛紛擾擾的傢具市場上，慧眼識金，挑選到自己中意的產品，也希望您的每次選擇，都物有所值，物超所值。