A. 一統傢具盤點這些傢具界的「最美中國風」，大開眼界！
中國風的全球流行，也帶火了傢具界的設計。這是「最美中國風」系列的終章了，在前兩篇一統國際家居（VX:Yitongguojijiaju）傢具小編為大家介紹了中國傢具中的傳統工藝、造型/型制的傳承和發展，今天這篇「中國圖案/紋飾」同樣精彩，能帶我們領略到華夏五千年文化與我們現代家居的深度融合和不凡表現。
中國傢具圖案紋飾的發展歲月
夏商周時期，誕生了燦爛的青銅文化，質朴渾厚，神秘威嚴是它們的特點。當時人們思想普遍封建，相信鬼神的存在。多以饕餮紋、蟬紋、雲雷紋等為主的裝飾圖案用在傢具上，以求震懾鬼神，保護自身平安，顯得有力而凝重。
春秋、戰國時期，生產力的提高促進了手工業的發展，有了竹席、床、幾、案等低矮的漆木傢具，大多色彩單一，以黑、紅、黃等顏色為主，裝飾以浮雕居多，紋飾簡單樸素而不失華美。
（戰國時期漆木樽）
秦漢時期，傢具在春秋戰國基礎上有所豐富：發展到竹席、床、幾、案、箱和衣架等。漢代流動的雲氣紋帶有「雲尾」，使傢具裝飾面產生多樣的變化，更有旋渦紋、變形蟠蠡紋、菱格紋和飛禽走獸用以辟邪。
魏晉南北朝時期，由於統治階級政權混戰不斷，變相的促進了各民族、教派文化的交流與融合。西北少數民族入主中原，胡床、椅子、圓墩的高型坐具開始逐漸傳入中原。以佛教為代表的外來文化影響下，由「席地而坐」過渡到「垂足而坐」，在傢具設計上也體現出了廣泛的禪韻。此階段，傢具中山水畫的圖紋初現。
東晉 顧愷之《列女仁智圖卷》局部
隋唐、五代政治的穩定，社會經濟繁榮，詩文、書畫、樂舞等藝術豐富多彩。裝飾特色為追求華麗，運用螺鈿、金銀繪、木畫等多種裝飾技法，改變了以動物為主導的格局；轉而以花卉、卷草植物和禽鳥、山水等圖紋進行裝飾，充滿了濃厚的生活氣息。
唐 周昉《揮扇仕女》圖
唐開元末 陝西西安南里王村韋氏墓壁畫六扇屏風
宋元時期，隨著城市集鎮的擴大，園林、宮殿、亭榭的發展，垂足而坐成為定型。
一統國際家居傢具小編認為宋代傢具的簡潔剛直、雋永挺秀，樸素典雅的藝術風格與宋人簡潔樸素的審美相契合。宋元時期傢具的風貌，對明清傢具產生了巨大影響，為其走向藝術頂峰，奠定了堅實的基礎。
現代的新中式傢具受其影響也非常大。
此時傢具已出現線腳，並喜歡在板面填嵌帶水山紋路的大理石，北宋米芾輕煙淡嵐式的南方山水圖紋最受文人青睞。
宋 佚名 《蕉蔭擊球圖》
元代傢具與宋代傢具的簡約極大不同，元代傢具格外青睞圖紋繁復的傢具式樣。
元代蒙古族統治者將「雲紋」作為心頭愛，創造出了各種雲頭圖案，造型趨於飽滿。
山西出圖的元代彩繪三彎腿榻
明清時期，傢具發展經歷了由簡陋到繁美的、重實用與觀賞的的過程。從流傳下來的明清傳統傢具上，人們會發現這些傢具上所雕飾的圖案紋樣內容豐富，題材廣泛，人們生活中見到或想到的，幾乎無所不包：人物、動物、植物、器物及山、水雲，到傳說中的瑞獸如龍、鳳、麒麟等等。簡單概括就行：「有圖必有意，有意必吉祥」。
明萬曆年間 御用黑漆描金龍紋方角葯櫃 寓意四海昌平
清乾隆年間 紫檀大漆描金雕龍紋多寶櫃
此外，從商周就已興起的雲紋圖案，到明清時更加豐富：線條舒展的卷雲紋、空靈蘊藉的如意雲紋、朵雲紋以及各式各樣的團雲紋等。一統國際家居（VX:Yitongguojijiaju）傢具小編認為這些紋飾的裝飾給明代傢具增強了高雅的氣質。
清代傢具上的「疊雲紋」
現代傢具中的「祥和之氣」
不管是傳承幾千年的祥雲、蘊含禪意吉祥的佛教「八寶」、寓意淡泊雅意的山水花鳥，還是回字紋、萬字元……其「祥和」寓意，都對我們現代傢具的設計產生了深遠影響。
我們在前篇介紹的中國傢具傳統工藝文章中，對雕刻有過介紹。中國傳統傢具圖紋很多是與此種技藝相結合，立體而保存長久。
△祥雲圖案與「天圓地方」巧妙融合，刺蝟紫檀材質特有的材質與紋路又為中式底蘊增色不少。（搜淘寶店鋪「一統國際家居折扣店」，4.6折搶同款，報「西瓜」還有優惠哦~）
△這套融合中式型制的法式古典風格休閑椅上，雕刻的錦簇花團十分華麗。其背後的玻璃屏風更是將古代仕女圖搬上廳堂，中法風格相得益彰。
△當「回字紋」以帶有現代美學眼光的設計融入到傢具中，真的很美。
△傳承宋代傢具極簡風格的仿古中式邊桌中，「卷雲紋」被雕刻在了腳幾，明朗又雅緻。
除雕刻外，更多不同風格的現代傢具是以繪畫形式，來記錄歷史長河中的經典場景，來闡述對花鳥山水閑適愜意生活的嚮往，來給家居環境添彩，來傳承和發揚中國悠久的圖紋藝術。
我們在現代傢具上的風景、人物圖案藝術中，常能見識到中國古代的昌榮盛世。
△立於古典風格別墅客廳的玄關櫃上描繪了《清明上河圖》的部分場景，擺在家中，文化范兒十足。
△這件美式後現代風格的玄關櫃上展現了一幅游於山水的閑趣景象，腳柱上的「回字紋」雕刻也像對中式傳統紋飾的致敬！（搜淘寶店鋪「一統國際家居折扣店」，3.5折搶同款，報「西瓜」還有優惠哦~）
△以大理石紋為板面的新中式玄關櫃，這幾件非常流行，其實是傳承自宋代傢具的設計。
△「以虛寫實」的山水意境自古有之，放在現代傢具上，依然意韻深遠，十分大氣。
△古代服飾是一種獨特的文化符號，也能被運用到現代傢具設計中，且表現的極為出色。
另外，如竹、梅、蓮、牡丹等表達福壽、吉祥美好願景的植物圖案，在各種現代風格傢具中都有體現。
△蓮花為花中的君子，蓮與連諧音，蓮花與果實同時生長，故蓮花與蓮子紋圖被稱為「連生貴子」。
△梅花，有報春花之稱，又有吉祥喜慶的含意。喜鵲在枝頭上高鳴，寓意喜報早春、喜報陽光。
△兼具櫃子功能的角幾，它的正面以植物花卉來點綴，這是中國貫用的手法，以美式傢具為載體同樣美觀。
△屏風上的梅花被刺綉的精湛技藝襯托的更加脫俗，不論是擺到中式、歐式、現代、古典風格都適宜。
講到風景、講到花，一統國際家居傢具小編怎能不提到中國傳統紋飾中經典的「鳥」和「魚」？
△這個英式風格的立櫃上，將中國寓意「喜在眼前」、「喜上眉梢」的喜鵲描畫的活靈活現。（搜淘寶店鋪「一統國際家居折扣店」，3.5折搶同款，報「西瓜」還有優惠哦~）
△這是一款結合中國美好圖紋寓意的地中海傢具。
△時尚的櫃體藍與明艷的花鳥圖案搭配在一起，非常搶眼。適合各種風格尤其是混搭風。
△蝙蝠（或雕刻或彩繪），因「蝠」與「福」諧音，蝙蝠就成了福的象徵。在現代傢具中不常見，卻因獨特意義而不得不提：與五隻壽桃合用時，寓意「五福捧壽」；多隻蝙蝠和壽桃，寓意「多福多壽」；蝙蝠和古錢合用，寓意「福在眼前」。
△魚，「魚」與「余」諧音，所以魚象徵著富貴。我國民俗歲末祭祖中講究供魚，取年年有餘魚之吉利，則是對魚的一種圖騰崇拜。
△這種中式文化的美好圖紋，跟法式傢具造型相融也並不違和。
一統國際家居（VX:Yitongguojijiaju）傢具小編認為中國古代傢具的特質，不僅僅是通過各個時期的演變，完善了使用上的價值，同時還凝聚著不同時期特定的藝術風格。在現存的眾多傢具文物和我們日常使用的各類風格傢具中，能明顯的看到中國傢具傳統工藝、造型/形制、圖案紋飾的傳承與發展，體現出精湛的工藝價值與極高的藝術欣賞價值。
B. 誰知道這是什麼造型
跟中國傳統的蝙蝠圖案外形上類似，下面一對類似於雲紋或蝴蝶的玩意。整體上看是現在工藝與審美弄出來的，沒有什麼具體含義，只是單純的美觀。一些老的桌子或箱子蓋上下合縫處，也有外觀類似的圖案。個人感覺這玩意，有歐式的某些風格，如瓣的凹形處理。中國傳統的這種小裝飾構件，通常都是平面加線條多。遵循傳統的圖案，都有明顯的特徵和寓意。
C. 有哪些「年味兒」滿滿的春節傢具裝飾
1.一抹中國紅，給春節披上喜慶祥和盛裝。
紅色寓意熱烈大方，激情四射，興旺發達。
中國紅則是中國的民族色，具文化個性，是民族的，也是世界的。
春節的家居布置中大紅的對聯是不可缺少的，輔之以紅燈籠，吉祥「福」字，紅色的中國結，春節氣氛濃烈。
2.春節風，臘食品點綴家居。
雖說現在日子好了，商品豐富，在飲食上如同天天過年。但以往物質匱乏時代養成的過冬，過年腌制，風干臘製品如鹹肉，風魚，臘肉，風雞鴨鵝，香腸等臘製品，仍在春節前後，這合時節的冬日，春初，與那大蒜串，辣椒串，玉米串，高梁串等一道，懸掛盪漾在露台，陽台，房前屋後，給春節增添一道道獨特的節日風景，無不體現著現在社會的安寧，人們生活的富足。
當然，這些風，臘食品與我們平常食用的新鮮食品比起來，更具有其獨特風味，讓人們在春節家人團園期間更可獲得美好身心享受。
D. 中式家居常見吉祥圖案的寓意
中式家居常見吉祥圖案的寓意
吉祥圖案大體有四種形式，即諧音、諧意、象形、組合，其中諧音最為普遍。例如：事事如意 在雕刻圖案中，以豐滿成熟的柿子為形體，借喻柿與事諧音，再配以寶物如意，構成主題。寓意心想事成，圖取吉利。
歲歲平安 借雙穗形圖案，穗與歲同音，取意年年祥和。
福慶安康 借喻蝠與福同音，馨與慶諧音，設計出蝙蝠口銜樂器古馨圖案，寓意生活幸福，家人健康。
連年有餘 有荷葉蓮花，配以鯉魚組成圖案，借喻蓮與連，魚與余諧音，取意每年生活富足。
四季平安 以枝幹上有四朵盛開的月季花安插在花瓶中，象徵一年四季平安吉祥。
喜在眼前 以喜鵲和古錢幣組成圖案，寓意喜鵲叫，喜事到。
諧意圖案即以漢字取意，如：福祿壽喜，把漢字圖形化，巧設穿插於多種圖案中，點綴吉祥含意。例如：一幅圖形圖案，圖中以長有仙桃的枝幹盤折成象形壽字，枝幹長有7個8個桃，代表七十大壽，八十大壽，點名祝壽主題，喜慶吉祥，躍然圖上。還有把多個吉祥漢字，合成一個組成字形，作為圖案。例如：招財進寶，日進斗金，福祿壽喜，黃金萬兩等等。
以物體象徵含意的吉祥圖案有：
龍鳳呈祥 借龍鳳祥瑞之氣，寓意夫妻和睦，婚姻美滿。
螭虎鬧靈芝 螭虎龍口銜靈芝，爪擎葉蔓，追逐嬉戲，活靈活現;靈芝自古被稱為仙草，可以去除百病，寓意瑞獸獻靈，保健安康。
松鶴延年 以不老松，童顏鶴比喻老人高壽，企望長生。
琴棋書畫 把古琴，棋子，卷書，軸畫繪於圖案，取意才華橫溢無所不通。
一本萬利 用一大串葡萄為主題圖案，葡萄稱為棵也稱為本，葡萄珠很多，以萬字概括多，葡萄粒與利諧音，含意一本萬利，此圖多見於商家，圖個生意興隆紅火。
指日高升 以大座屏為背景，圖案中一輪太陽，在海面上徐徐升起，取意官運亨通。
海水礁崖 圖案中，海浪如潮，崖石挺立，潮與朝諧音，崖石形狀與朝臣手握的笏板相似，寓意在朝為官。
喜鵲登梅 圖案中，俏美的喜鵲，登攀在梅花枝梢上，比喻兒女婚姻攀登高枝。
富甲天下 圖案中牡丹盛開，寓意國色天香，艷冠群芳，富貴榮華甲天下。
八吉祥 以佛家的八樣寶物，法輪，法螺，寶傘，白蓋，蓮花，寶瓶，金魚，盤長為圖案。象徵吉祥，企望神佑。
春安夏泰，秋吉冬祥 圖案以春牡丹，夏荷花，秋菊花，冬臘梅，等四季花卉，象徵春夏秋冬，安泰吉祥。
五蝠捧壽 在傢具花板的四周各雕一隻精美蝙蝠，中間正面雕一隻大蝙蝠，口銜壽字，合成圖案。借喻蝠與福諧音，象徵福壽安康。五，泛指長命，富貴，安康，積德，考終命。
葫蘆萬代 以枝蔓相聯，葫蘆累累為圖案，象徵子孫綿延家丁興旺。
其他常見形式還有拐子龍，靈芝頭，如意頭，西番蓮，冰裂紋，卷草紋，博古組合等等，題材繁多，不勝敗舉。
傳統吉祥紋飾之八寶紋
傳統吉祥紋飾。寓意八寶的紋樣常見的有：一為和合，二為鼓板，三龍門，四玉魚，五仙鶴，六靈芝，七罄，八松。但也有用其他物件作為紋飾者，如珠、球、磬、祥雲、方勝、犀角、杯、書、畫、紅葉、艾葉、蕉葉、鼎、靈芝、元寶、錠等，可隨意選擇八種，稱為「八寶紋」。道教把八仙手持的八種器物，作為記教八寶的符號，參見「暗八仙」。佛教中則用「八吉祥」作為八寶的符號。
八寶紋也稱「八吉祥紋」。瓷器佛教紋樣，為藏傳佛教象徵吉祥的八件寶物為題材的紋飾。始見於元，流行於明、清。八寶為：法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤腸結。八寶紋常與蓮花組成圖案，作折枝蓮或纏繞蓮托起八寶的構圖，也有以八寶捧團壽的圖樣。元代主要見於龍泉窯青瓷和景德鎮窯卵白釉瓷，以印花技法加以表現，紋樣排列尚未規范化。
明、清時期景德鎮窯多以青花、鬥彩、粉彩描繪八寶紋，紋樣排列規范化。明代早中期排列次序為：輪、螺、傘、蓋、花、魚、瓶(罐)、結;明代晚期至清代排列次序為：輪、螺、傘、蓋、花、瓶(罐)、魚、結。清乾隆以後又有見打亂上述次序。明宣德礬紅彩八寶紋雙耳爐、清乾隆粉彩八寶扁壺，具有代表性。
吉祥圖案的種類
以紋樣形象表示，也就是將一些動植物的自然屬性、特性等延長並引申，這是吉祥圖案中最為常見的手法。如以龍、鳳、蟒來象徵權貴。從古至今，龍是中國古代的吉祥神瑞，被視為中華民族的圖騰，具有至高無上的地位。龍紋在我國工藝美術中運用極廣，經過歷代藝人的加工演變，形象從虛構愈見具體。
明代的龍，牛頭、蛇身、鹿角、蝦眼、獅鼻、驢嘴、貓耳、鷹爪、魚尾。清代的龍紋則規定為「九似「，即角似鹿，項似蛇，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛，絕不能混淆。從姿態上分，又有團龍、坐龍、行龍、升龍、降龍等名目。按明制，供上用的紋飾為升降龍擁祥雲、擁骨朵雲、祥雲嵌八寶紋等。實際上，在明清兩代，五爪金龍已成為皇室專用紋飾。
又如柏冬夏常青、凌寒不凋，其生物特性被引申為人的長生不老，用以祝福長壽萬年;合歡葉晨舒夜合，近於夫婦之意，用以祝願夫婦和諧;籽粒繁多的石榴、葡萄則是對多子多福的祈求;桃或鶴寓意長壽。
漢字因其自身的特性，為諧音雙關提供了廣闊的天地。在漢語中，一個讀音往往對應好幾個漢字，因此，利用讀音的相同和相近便可取得一定的修辭效果。比如瓶諧「平」，表示「平安」，蝙蝠和佛手諧「福」，喜鵲諧「喜」，桂花、桂圓諧「貴」，百合、柏樹諧「百」。
吉祥圖案還可以直接用吉祥漢字的各種書體來表示，如福、壽、喜等。這種用文字表達人們美好心願的手法，早在漢錦上運用便極為廣泛，到了明清時期則得到了空前的發展。如「壽」字早已被圖案化、藝術化了，成為一個吉祥符。據《吉祥物在中國》的統計，「壽」字有300多種圖形，變化極為豐富，可用多種字體表示。字形長的叫「長壽」，字形圓的，叫「圓壽」(無疾而終)，也有用多字來表示，如「百壽圖」。
卍原本不是漢字，而是梵文，讀作Srivatsalalsana，意為「胸部的吉祥標志」。這是一種宗教標志，佛教著作中說佛主再世生，胸前隱起卍字紋。這種標志舊時譯為「吉祥海雲相」。在七世紀唐代武則天當政時，被正式用作漢字。此後，佛經便將之寫作「萬」字，發音也相同。盡管它被用作漢字，但更多地還是以圖案的形式出現。
吉祥圖案中的「萬字曲水」紋，借卍四端伸出、連續反復而繪成各種連鎖花紋，意為綿長不斷。「萬字曲水」紋多作圖案的底紋。這種紋樣運用最廣的當推衣飾。舊時鄉紳多有以此為長袍馬褂的衣料，君主大臣的龍袍朝服也多有綉、織卍字的。
中國常見十大吉祥圖案詳解
一、圖案：獅子滾綉球
獅，哺乳綱貓科動物。雄獅壯碩雄健，頸有鬣。我國古代工藝中的獅紋樣，是歷代民間藝人加工、提煉並加以圖案化的結果，較真獅英武而活潑。綉球是用絲織品仿綉球花製作的圓球。古代視綉球為吉祥喜慶之品。據《漢書·禮樂志》，漢代民間流行「獅舞」，兩人合扮一獅，一人持綵球逗之，上下翻騰跳躍，活潑有趣。「獅子滾綉球」圖案，來源於此。舞獅子為民俗喜慶活動，且寓意祛災祈福。由綉球組成的圖案又叫「綉球錦」、「綉球紋」等。
二、圖案：象馱寶瓶
太平，謂時世安寧和平。《漢書·王莽傳上》：「天下太平，五穀成熟。」溫庭筠《長安春晚》詩：「四方無事太平年。」又指連年豐收。《漢書·食貨志上》：「進業曰登，再登曰平……三登曰太平。」象，哺乳動物。體高約三米，鼻長筒形，能蜷曲。門齒發達。象壽命極長，可達二百餘年，被人看作瑞獸。象也喻好景象。寶瓶，傳說觀世音的凈水瓶，亦叫觀音瓶，內盛聖水，滴灑能得祥瑞。「太平有象」也叫「太平景象」、「喜象昇平。」形容河清海晏、民康物阜。
三、圖案：三隻羊
羊、古同祥字，寓吉祥。三羊喻「三陽」。三陽，卦爻之初九、九二、九三，陽氣盛極而陰衰微也。開泰，泰卦名;乾上坤下，天地交而萬物通。開泰即啟開的意思，預示要交好運。「三陽開泰」圖案，寓意祛盡邪佞，吉祥好運接踵而來 。
四、圖案：爆竹、民間玩具，魚或兒童抱鯉魚
用爆竹，民間玩具等寓意年節的到來。「魚」與「余」同音，比喻生活富裕，到年節之時，家境殷實。這表達了古代人們追求年年幸福富裕生活的良好願望。在中國，無論城鄉，把這願望形之於圖畫的習慣，至今未頹。過新年的時候，家家掛一張兒童抱鯉魚的年畫，既表達歡慶之情，又圖來年吉利。
五、圖案：一個盒子里飛出五隻蝙蝠。或畫和合兩仙嬉戲蝙蝠
和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。寒山，一稱寒山子，唐代僧人，相傳他居豐縣(今浙江天台)寒岩，喜吟詩飲酒，與天台國清寺僧人拾得為好友。清雍正十一年，寒山，拾得被封為和聖與合聖，世人稱「和合二仙」或「和合二聖」。「盒」與「合」、「和」同音，喻「和合」。舊時民間嫁娶，喜掛和合像，取「和諧好合」之意，以圖婚姻美滿。
六、圖案：喜蛛從上垂落而下
喜蛛即「喜子」。一種長腳的小蜘蛛。《初學記》卷四引《荊楚歲時記》，「七夕，婦人……陳瓜果於庭中以乞巧，有子網於瓜上，則以為得。」陸璣《詩疏》載，「〔喜子〕一名長腳，荊州河內人謂之喜母，此蟲來著人衣，當有親客至，有喜也」。人們把喜蛛喻吉光。喜蛛落下象徵「喜從天降」。
七、圖案：金魚數尾
金魚，亦稱「金鯽魚」。鯉科。由鯽魚演化而成的觀賞魚類。種類甚多。魚的形象作裝飾紋樣，早已見於原始社會的彩陶盆上。商周時的玉佩、青銅器上亦多有魚形。魚與「余」同音，隱喻富裕、有餘。年畫多喜這個題材。「金玉滿堂」，言財富極多。《老子》：「金玉滿堂，莫之能守。」亦用以稱譽才學過人。《世說新語·賞譽》：「王長史謂林公：『真長可謂金玉滿堂』.
八、圖案：雞立於石上
室，房屋、房間、內室。《詩·小雅·斯乾》：「築室百堵，西南其戶。」亦指家資。《國語·楚語上》：「施二師而分其室。」又指妻室。《禮記·曲禮上》：「三十曰壯，有室。」「石」，諧音「室」也。 「雞」、「吉」諧音。「室上大吉」，寓意閤府安康，生活富裕，大吉大利。
九、圖案：五隻蝙蝠圍繞篆書壽字或桃
《書·洪範》雲：「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考紋命。」攸好德，意思是所好者德;考紋命即指善終不橫夭。「五福捧壽」寓意多福多壽。 還有以萬字和蝙蝠組成圖案叫「福壽萬代」。
十、圖案：喜鵲、蓮、蘆
「連科」見「一路連科」題解。「喜得連科」祝賀連連取得應試好成績。
吉祥的文化特色
明代是中國吉祥文化發展的高峰時期，同時也是內外文化碰撞的交流時期，纏枝紋作為這一特殊時期廣為流行的裝飾紋樣，以其回轉纏繞的構成形式、豐富有序的組合法則，明確生動地表達出明代百姓熱愛生活、渴望幸福的世俗心境。
特別是明永樂、宣德時期由於鄭和七下西洋，加深了中國同東南亞地區的友好關系，而東南亞地區受伊斯蘭文化影響較深(如馬來西亞、印尼等東南亞伊斯蘭國家)，帶動了融合伊斯蘭裝飾特色代表性紋樣的多種工藝品(特別是陶瓷用品)的外銷，實現了豐厚的經濟效益。
人們渴望吉祥的心理由來已久，盡管在不同的歷史時期表現各異，但從古至今未曾停息。在遠古時期，由於對生存環境的諸多未知，人類寄託「吉祥」的期望於各種神秘力量的庇佑，庇佑自己和種族能得以生存和幸福，這種對「生命」的基本渴求便是人類早期的吉祥意識。
正是在這種意識的驅使下，帶有祈福意義的圖案紋飾開始出現，正所謂「圖必有意，意必吉祥。」隨著人類文明的進步，人們逐漸增強了對生命的掌控能力，此時表現在紋樣上的「吉祥」寓意也在隨之而變化，變的更為豐富和具體，早期紋飾上經常出現的神秘幾何紋樣和兇猛野獸，也逐漸讓位於輕松活潑的祥花瑞草等植物紋樣。
在明代，纏枝紋樣成為集祥花瑞草於一身的典型代表，它以通俗易懂的寓意表達成為人們祈福求祥的最佳代言。纏枝紋更是一種載體，把人們喜歡的各種討人喜愛的花草通過其骨骼形式，物化在各種器皿或其他生活物件上了。
明代是封建社會商品經濟繁榮的一個時期，手工業、商業高度發展，市民階層逐漸壯大並成為不可忽視的消費群體。對於處在社會中下層的市民階層而言，他們的情感表達方式是通俗而質朴的。因此反映在裝飾紋樣當中，就是較為直接的寓意表達形式，也就是一方面，在纏枝骨骼上採用了簡單直白的添加形式，即直接選取有某種吉祥含義的花卉形式來寄託人們的美好情愫;
同時另一方面，在組織形式上，通過突出主題要素，即以突出花朵和果實、弱化枝莖和葉片的形式來說明吉祥和富貴就隱藏在日常不起眼的重復環繞的生活之中，表達人們對連綿源長、幸福久遠生活的渴望。這種通俗易懂、一目瞭然的形式極大地**了市民階層的審美需求。
明代纏枝紋靈活的構圖形式和組合方式不僅能本土文化，還能在新的市場需求背景下，迅速融合異域文化特色，既豐富了本土裝飾藝術，又為當時的對外貿易起到極大的促進作用。如纏枝紋樣與伊斯蘭植物裝飾紋樣特色的融合;
由於伊斯蘭地區宗教信仰的限制，他們更喜歡慣以緊密連貫的植物花卉形式作為紋樣裝飾，而這種裝飾特色恰好與纏枝紋樣繁復、纏繞的特點有著共通之處。因此，在明代纏枝紋樣又成為當時商貿往來中深受外籍商人青睞的一種裝飾形式，大量外銷的明代青花瓷就是一個典型的例子。