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三一、情采

《情采》是《文心雕龍》的第三十一篇，主要是論述文學藝術的內容和形式的關系。

全篇分三個部分。第一部分論述內容和形式的相互關系：形式必須依附於一定的內容才有意義，內容也必須通過一定的形式才能表達出來，二者實際上是一個相依相存的統一體。劉勰認為文學作品必然有一定的文采，但文和采是由情和質決定的，因此，文采只能起修飾的作用，它依附於作者的情志而為情志服務。第二部分從文情關系的角度總結了兩種不同的文學創作道路：一種是《詩經》以來「為情而造文」的優良傳統，一種是後世「為文而造情」的不良傾向。前者是「吟詠情性，以諷其上」，因而感情真實，文辭精練。後者是無病呻吟，誇耀辭采，因此，感情虛偽而辭采浮華。劉勰在重點批判了後世重文輕質的傾向之後，進一步提出了「述志為本」的文學主張。第三部分講「采濫辭詭」的危害，提出正確的文學創作道路，是首先確立內容，然後造文施采，使內容與形式密切配合，而寫成文質兼備的理想作品。

本篇是針對當時「體情之制日疏，逐文之篇愈盛」的創作風氣而發的。為了探索正確的創作道路，劉勰對內容和形式的關系，從理論上進行了初步的研究。他認識到文學藝術的內容和形式是相互依存的，因而應該文質並重。他也強調文必有采，但必須以「述志為本」，不能以文害質。這些意見基本上是對的。但他的所謂「情」與「采」，其內容有一定的局限，在理論上的闡述，也還是比較粗略的。

（一）

聖賢書辭，總稱「文章」1，非采而何2？夫水性虛而淪漪結3，木體實而花萼振4：文附質也5。虎豹無文6，則鞟同犬羊7；犀兕有皮8，而色資丹漆9：質待文也10。若乃綜述性靈11，敷寫器象12，鏤心鳥跡之中13，織辭魚網之上14，其為彪炳15，縟采名矣16。故立文之道17，其理有三：一曰形文，五色是也18；二曰聲文，五音是也19；三曰情文，五性是也20。五色雜而成黼黻21，五音比而成《韶》、《夏》22，五情發而為辭章23，神理之數也24。《孝經》垂典25，喪「言不文」26；故知君子常言27，未嘗質也28。老子疾偽29，故稱「美言不信」30；而五千精妙31，則非棄美矣。莊周雲32「辯雕萬物」33，謂藻飾也34。韓非雲35「艷采辯說」36，謂綺麗也37。綺麗以艷說，藻飾以辯雕，文辭之變，於斯極矣。研味《李》、《老》38，則知文質附乎性情39；詳覽《庄》、《韓》，則見華實過乎淫侈40。若擇源於涇渭之流41，按轡於邪正之路42，亦可以馭文采矣。夫鉛黛所以飾容43，而盼倩生於淑姿44；文采所以飾言，而辯麗本於情性45。故情者46，文之經；辭者，理之緯47。經正而後緯成，理定而後辭暢：此立文之本源也48。

〔譯文〕

古代聖賢的著作，都叫做「文章」，這不是由於它們都具有文采嗎？虛柔的水可以產生波紋，堅實的樹木便能開放花朵：可見文采必須依附於特定的實物。虎豹皮毛如果沒有花紋，就看不出它們和犬羊的皮有什麼區別；犀牛的皮雖有用，但還須塗上丹漆才美觀：可見物體的實質也要依靠美好的外形。至於抒寫作者的思想情感，描繪事物的形象，在文字上用心琢磨，然後組織成辭句寫在紙上；其所以能夠光輝燦爛，就因為文采繁茂的原故。所以，文學藝術創作的道路有三種：第一是表形的創作，是依靠各種不同顏色而成的；第二是表聲的創作，是依靠各種不同的聲音而成的；第三是表情的創作，是依靠各種不同的性情而成的。各種顏色互相錯雜，就構成鮮艷的花紋；各種聲音互相調和，就構成動聽的樂章；各種性情表達出來，就構成優美的作品。這是自然的道理所決定了的。如《孝經》教導後人：「哀悼父母的話，不需要什麼文采。」由此可見，人們平時說話不是不要文採的。又如老子反對虛偽，所以說：「華麗的語言往往不可靠。」但他自己寫的《道德經》五千言，卻是非常美妙的；可見他對華美的文采並不一概反對。此外，莊子也曾說過「用巧妙的言辭來描繪萬事萬物」，這是講辭採的修飾。韓非又曾說過「巧妙的議論多麼華麗」，這是說文采太多了。文采太多的議論，修飾得很巧妙的描寫，文章的變化這就達於極點了。體會《孝經》、《老子》等書中的話，可知文章的形式是依附於作者的情感的；細看《莊子》、《韓非子》等書中的話，就明白作品的華麗是過分淫侈了。如果能夠在清流與濁流之間加以適當的選擇，在邪道與正路面前從容考慮，也就可以在文學創作中適當地駕馭文采了。但是紅粉和青黛只能裝飾一下人的外容，妍媚的情態卻只能從人固有的美麗姿容中產生出來。文采也只能修飾一下語言，文章的巧妙華麗都以它的思想內容為基礎。所以思想內容猶如文辭的經線，文辭好比是內容的緯線；必須首先確定了經線，然後才能織上緯線。所以寫文章也要首先確定內容，然後才能產生通暢的文辭：這就是文學創作的根本原則。

〔注釋〕

1 文章：《論語·公冶長》：「子貢曰：『夫子之文章，可得而聞也。』」何晏註：「章，明也；文，彩。形質著見，可以耳目循。」
2 采：文采。本篇多用以泛指藝術形式。
3 性：性質，特徵。淪漪（lúnyī倫一）：水的波紋。
4 萼（è餓）：花朵下的綠片。
5 文：即采。質：即情。這句說明內容和形式的關系的一個方面。
6 文：這里指虎豹皮毛的花紋。
7 鞟（kuò擴）同犬羊：《論語·顏淵》：「文猶質也，質猶文也；虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。」鞟：去了毛的皮革。
8 犀兕（xīsì西寺）：都是似牛的野獸（犀是雄的，兕是雌的），皮堅韌，可制鎧甲。
9 資：憑借。
10 質待文：這說明內容和形式的關系的又一個方面。
11 綜：交織，這里是加以組織的意思。性靈：指人的思想感情。
12 敷寫：即描寫。敷，鋪陳。
13 鏤（lòu漏）心：精心推敲。鏤：雕刻。鳥跡：指文字。相傳黃帝時的倉頡受鳥獸足跡的啟發而造文字。（見許慎《說文解字序》）
14 織辭：編織文辭。魚網：指紙。《後漢書·蔡倫傳》說蔡倫開始用樹皮、魚網等造紙。
15 彪炳：光彩鮮明。
16 縟（rù入）：繁盛。名：《釋名·釋言語》：「名，明也，名實使分明也。」
17 道：道路，途徑。
18 五色：青、黃、赤、白、黑，指作品的形象描寫。《詮賦》：「寫物圖貌，蔚似雕畫。」《物色》：「凡摛表五色，貴在時見，若青黃屢出，則繁而不珍。」
19 五音：宮、商、角、徵（zhǐ止）、羽，指作品的聲韻。包括《樂府》篇「聲為樂體」、「詩聲曰歌」的「聲」，和《聲律》篇講的宮商聲韻。
20 五性：指從心、肝、脾、肺、腎產生出來的五種性情。晉代晉灼《漢書音義》說：「肝性靜」，「心性躁」，「脾性力」，「肺性堅」，「腎性智」。（《漢書·翼奉傳》注引）這里指作者的思想感情。
21 黼黻（fǔfú斧扶）：古代禮服上的花紋。黼：半白半黑的斧形。黻：半黑半青的兩個「己」字形。
22 比：綴輯。《韶（sháo勺）》：舜時的樂名。《夏》：禹時的樂名。
23 情：當作「性」。
24 神理：神妙的道理。從《文心雕龍》全書多次所用「神理」一詞的意義來看，所謂神妙的道理，就是《原道》篇所說的「自然之道」。數：定數。
25 《孝經》：孔門後學所著儒家「十三經」之一。垂：留傳下來。典：法度。
26 「言不文」：指哀悼父母的話不應有文采。《孝經·喪親》：「孝子之喪親也，哭不偯（yī以），禮無容，言不文。」
27 常言：指不是哀傷父母的話。
28 未嘗質：並不朴質。
29 老子：姓李，名耳，春秋時期的思想家。著有《老子》八十一章，亦稱《道德經》。疾：憎惡。
30 美言不信：這是《老子》最後一章中的話，是針對某些虛華不實的文辭說的。
31 五千：即《道德經》，因它共有五千多字。
32 莊周：即莊子，戰國時期的思想家。著有《莊子》。
33 辯：巧言。《莊子·天道》：「辯雖雕萬物，不自說（悅）也。」
34 藻：辭藻。
35 韓非：戰國時期的思想家。著有《韓非子》。
36 采：當作「乎」。《韓非子·外儲說左上》：「夫不謀治強之功，而艷乎辯說文麗之聲，是卻有術之士，而任壞屋折弓也。」
37 綺（qǐ起）：有花紋的絲織品。
38 《李》：當作《孝》，指《孝經》。《老》：指《老子》。
39 文質：本指形式和內容，這里是復詞偏義，只指形式。
40 華實：也是復詞偏義，這里只指華。淫：過分。
41 涇、渭：涇水和渭水，一清一濁，二水會合於陝西高陵縣。這里用以喻「文質附乎性情」和「華實過乎淫侈」兩種創作傾向。
42 轡（pèi配）：馬韁繩。
43 鉛：鉛粉；黛（dài代）：古代女子畫眉用的青黑色顏料。
44 盼：美目。倩（qiàn欠）：動人的笑貌。《詩經·衛風·碩人》：「巧笑倩兮，美目盼兮。」淑：美好。
45 情性：指作品中所表達作者的思想感情。
46 情：這里泛指作品內容。
47 理：和上句「情」字意義相近。
48 本源：根本，這里指文學創作的根本原理。

（二）

昔詩人什篇1，為情而造文；辭人賦頌2，為文而造情。何以明其然？蓋《風》、《雅》之興3，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上4：此為情而造文也。諸子之徒5，心非鬱陶6，苟馳誇飾7，鬻聲釣世8：此為文而造情也。故為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫9。而後之作者，采濫忽真，遠棄《風》、《雅》，近師辭賦；故體情之制日疏10，逐文之篇愈盛11。故有志深軒冕12，而泛詠皋壤13；心纏幾務14，而虛述人外15。真宰弗存16，翩其反矣17。夫桃李不言而成蹊18，有實存也；男子樹蘭而不芳19，無其情也。夫以草木之微，依情待實；況乎文章，述志為本：言與志反，文豈足征20？

〔譯文〕

從前《詩經》的作者所寫的詩歌，是為了表達思想情感而寫成的；後代辭賦家所寫的作品，則是為了寫作而捏造出情感來的。怎麼知道是這樣的呢？因為像《詩經》中《國風》、《小雅》等篇的產生，就是由於作者內心充滿了憂憤，才通過詩歌來表達這種感情，用以規勸當時的執政者：這就是為了表達思想情感而寫文章的。後來的辭賦家們，本來心裡沒有什麼愁思哀感，卻勉強誇大其辭，沽名釣譽：這就是為了寫文章而捏造情感。為了表達情感而寫出的文章，一般都能做到文辭精練而內容真實；僅僅為了寫作而勉強寫成的文章，就往往是過分華麗而內容雜亂空泛。但是後代的作家，大都愛好虛華而輕視真實，拋棄古代的《詩經》，而向辭賦學習。於是，抒寫情志的作品日漸稀少，僅僅追求文採的作品越來越多。有的人內心裡深深懷念著高官厚祿，卻滿口歌頌著山林的隱居生活；有的人骨子裡對人間名利關心之至，卻虛情假意地來抒發塵世之外的情趣。既沒有真實心情，文章就只有相反的描寫了。古人曾說：「桃樹李樹不用開口，就有許多來來往往的人在樹下走出路來。」那是因為樹上有果實的原故。古書上又曾說過：「男子種的蘭花即使好看，卻沒有香味。」那是因為男子缺乏真誠細致的感情。像花草樹木這樣微小的東西還要依靠情感，憑借著果實；何況人們寫作文章，那就更應該以抒寫情志為根本。如果作家所寫的和自己的情感不一致，這種作品又有什麼意義呢？

〔注釋〕

1 詩人：《詩經》的作者，同時也指能繼承《詩經》優良傳統的作家。什：詩篇。
2 辭人：辭賦家，同時也指某些具有漢賦鋪陳辭藻的特點的作家。揚雄《法言·吾子》：「詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。」
3 《風》、《雅》：指《詩經》中的《國風》、《小雅》等代表作品。
4 諷：婉言規勸。上：指統治者。
5 諸子：這里指漢以後的辭賦家。
6 鬱陶（yáo搖）：憂思郁積。《楚辭·九辯》：「豈不鬱陶而思君兮，君之門以九重。」王逸註：「憤念蓄積盈胸臆也。」（《文選》卷三十二）
7 苟：姑且，勉強。
8 鬻（yù玉）：賣。聲：名聲。釣：騙取。
9 濫：不切實。
10 體：體現。制：作品。
11 逐文：單純地追求文采。逐：追逐。
12 軒冕（miǎn免）：指高級官位。軒：有屏藩的車。冕：禮冠。
13 皋（gāo高）壤：水邊地，指山野隱居的地方。
14 心纏幾務：嵇康《與山巨源絕交書》：「機務纏其心，世故繁其慮。」幾務：即機務，指政事。
15 人外：指塵世之外。
16 宰：主，這里指作者的內心。
17 翩（piān篇）：疾飛。《詩經·小雅，角弓》：「翩其反矣。」鄭註：「翩然而反。」
18 「桃李不言」句：這是古代民謠。《史記·李將軍列傳贊》中引到：「桃李不言，下自成蹊。」蹊：路。
19 男子樹蘭：《淮南子·繆稱訓》：「男子樹蘭，美而不芳。」芳：花的香氣。這個說法當然不可信，劉勰借用此話是意在強調真實感情在文學創作中的重要性。
20 征：證驗。

（三）

是以聯辭結采，將欲明經1；采濫辭詭2，則心理愈翳3。固知翠綸桂餌4，反所以失魚。「言隱榮華」5，殆謂此也6。是以「衣錦褧衣」7，惡文太章8；《賁》象窮白9，貴乎反本。夫能設謨以位理10，擬地以置心11；心定而後結音，理正而後摛藻12；使文不滅質13，博不溺心14；正采耀乎朱藍15，間色屏於紅紫16：乃可謂雕琢其章17，彬彬君子矣18。

〔譯文〕

因此，寫文章時運用辭藻，目的是要講明事理。如果文采浮泛而怪異，作品的思想內容就必然模糊不清。這就好比釣魚的人，用翡翠的羽毛做釣繩，用肉桂做魚食，反而釣不到魚。《莊子·齊物論》中說「言辭的涵義被過繁的文采所掩蓋了」，指的大約就是這類事情。《詩經·衛風·碩人》說「穿了錦綉衣服，外面再加上罩衫」，這就是因為不願打扮得太刺眼。《周易》中講文飾的《賁卦》，最終還是以白色為正，可見采飾仍以保持本色為貴。進行創作應該樹立一個正確的規范來安置作品的內容，擬定一個適當的基礎來表達作家的心情；只有作品中所體現的思想感情確定了，才能據以配上音節，綴以辭采；從而做到形式雖華美，但不掩蓋其內容；辭采雖繁富，但不至埋沒作家的心情：要使赤、青等正色發揚光大，而把紅、紫等雜色拋棄不用：這才是既能美化作品，又能使內容形式都符合理想的作家。

〔注釋〕

1 經：王利器校改作「理」。理：指作品的思想內容，和上文所說「情者文之經，辭者理之緯」中的「情」、「理」意同。
2 詭：反常。
3 心理：作者內心所蘊蓄的道理，表達而為作品的思想內容。翳（yì意）：隱蔽。
4 翠綸：用翡翠鳥毛做的釣魚線。桂：肉桂，喻珍貴食物。餌（ěr耳）：引魚的食物。《太平御覽》卷八三四錄《闕子》：「魯人有好釣者，以桂為餌，黃金之鉤，錯以銀碧，垂翡翠之綸，其持竿處位即是，然其得魚不幾矣。故曰：釣之務不在芳飾，事之急不在辯言。」
5 言隱榮華：這是《莊子·齊物論》中的話。隱：埋沒。《莊子》原文「隱」下有「於」字。
6 殆（dài代）：幾乎，大約。
7 褧（jiǒng迥）：一種套在外面的單衣。這句是《詩經·衛風·碩人》中的話。
8 章：鮮明。
9 《賁（bì必）》：《易經》中的卦名。賁：文飾。窮白：最終是白色。《賁》卦的最後說：「白賁無咎。」王弼註：「處飾之終，飾終反素，故在其質素，不勞文飾而無咎也。」
10 謨（mó魔）：王利器校作「模」，規范的意思。
11 地：底子，這里指文章的基礎。本書《定勢》篇中曾說：「譬五色之錦，各以本來為地矣。」心：指作品的思想內容。
12 摛（chī吃）：舒展，發布。
13 文：指作品的文采。質：指思想內容。
14 博：指辭採的繁盛。溺（nì逆）：淹沒。《莊子·繕性》：「知，而不足以定天下，然後附之以文，益之以博。文滅質，博溺心。」
15 正采：即正色。《禮記·玉藻》：「衣正色，裳間色。」疏引皇氏雲：「正，謂青、赤、黃、白、黑，五方正色也；不正，謂五方間色也，綠、紅、碧、紫、駠黃（即留黃）是也。」朱：屬赤色；藍：屬青色，都是正色。《說文》：「藍，染青色也。」
16 間色：由正色相間雜而成的雜色。屏：棄。紅、紫：都屬雜色。
17 章：文采。
18 彬彬（bīn賓）：指文質兼顧，內容和形式結合得恰當。《論語·雍也》：「質勝文則野，文勝質則史；文質彬彬，然後君子。」

（四）

贊曰：言以文遠1，誠哉斯驗。心術既形2，英華乃贍3。吳錦好渝4，舜英徒艷5。繁采寡情，味之必厭。

〔譯文〕

總之，語言要有華美的文采才能流傳久遠，這確是不錯的。運用文思的方法既然明確，作品中的文采就能適當豐富了。但吳地出產的錦綉容易變色，木槿花雖美而不能持久；寫文章如果類似這樣，只有繁麗的文采而缺乏深刻的思想情感，看起來必然令人生厭。

〔注釋〕

1 遠：指流傳久遠。《左傳·襄公二十五年》：「言之無文，行而不遠。」
2 心術：運用心思的道路，這里指寫作的方法。形：顯著，明確。《禮記·樂記》：「應感起物而動，然後心術形焉。」孔疏：「術，謂所申道路也；形，見也；以其感物所動，故然後心之所由道路而形見焉。」
3 贍（shàn扇）：富足。
4 渝：變。
5 舜：木謹（jǐn僅）花。英：花。木槿花朝開暮落，有花無實。 三一、情采

《情采》是《文心雕龍》的第三十一篇，主要是論述文學藝術的內容和形式的關系。

全篇分三個部分。第一部分論述內容和形式的相互關系：形式必須依附於一定的內容才有意義，內容也必須通過一定的形式才能表達出來，二者實際上是一個相依相存的統一體。劉勰認為文學作品必然有一定的文采，但文和采是由情和質決定的，因此，文采只能起修飾的作用，它依附於作者的情志而為情志服務。第二部分從文情關系的角度總結了兩種不同的文學創作道路：一種是《詩經》以來「為情而造文」的優良傳統，一種是後世「為文而造情」的不良傾向。前者是「吟詠情性，以諷其上」，因而感情真實，文辭精練。後者是無病呻吟，誇耀辭采，因此，感情虛偽而辭采浮華。劉勰在重點批判了後世重文輕質的傾向之後，進一步提出了「述志為本」的文學主張。第三部分講「采濫辭詭」的危害，提出正確的文學創作道路，是首先確立內容，然後造文施采，使內容與形式密切配合，而寫成文質兼備的理想作品。

本篇是針對當時「體情之制日疏，逐文之篇愈盛」的創作風氣而發的。為了探索正確的創作道路，劉勰對內容和形式的關系，從理論上進行了初步的研究。他認識到文學藝術的內容和形式是相互依存的，因而應該文質並重。他也強調文必有采，但必須以「述志為本」，不能以文害質。這些意見基本上是對的。但他的所謂「情」與「采」，其內容有一定的局限，在理論上的闡述，也還是比較粗略的。

（一）

聖賢書辭，總稱「文章」1，非采而何2？夫水性虛而淪漪結3，木體實而花萼振4：文附質也5。虎豹無文6，則鞟同犬羊7；犀兕有皮8，而色資丹漆9：質待文也10。若乃綜述性靈11，敷寫器象12，鏤心鳥跡之中13，織辭魚網之上14，其為彪炳15，縟采名矣16。故立文之道17，其理有三：一曰形文，五色是也18；二曰聲文，五音是也19；三曰情文，五性是也20。五色雜而成黼黻21，五音比而成《韶》、《夏》22，五情發而為辭章23，神理之數也24。《孝經》垂典25，喪「言不文」26；故知君子常言27，未嘗質也28。老子疾偽29，故稱「美言不信」30；而五千精妙31，則非棄美矣。莊周雲32「辯雕萬物」33，謂藻飾也34。韓非雲35「艷采辯說」36，謂綺麗也37。綺麗以艷說，藻飾以辯雕，文辭之變，於斯極矣。研味《李》、《老》38，則知文質附乎性情39；詳覽《庄》、《韓》，則見華實過乎淫侈40。若擇源於涇渭之流41，按轡於邪正之路42，亦可以馭文采矣。夫鉛黛所以飾容43，而盼倩生於淑姿44；文采所以飾言，而辯麗本於情性45。故情者46，文之經；辭者，理之緯47。經正而後緯成，理定而後辭暢：此立文之本源也48。

〔譯文〕

古代聖賢的著作，都叫做「文章」，這不是由於它們都具有文采嗎？虛柔的水可以產生波紋，堅實的樹木便能開放花朵：可見文采必須依附於特定的實物。虎豹皮毛如果沒有花紋，就看不出它們和犬羊的皮有什麼區別；犀牛的皮雖有用，但還須塗上丹漆才美觀：可見物體的實質也要依靠美好的外形。至於抒寫作者的思想情感，描繪事物的形象，在文字上用心琢磨，然後組織成辭句寫在紙上；其所以能夠光輝燦爛，就因為文采繁茂的原故。所以，文學藝術創作的道路有三種：第一是表形的創作，是依靠各種不同顏色而成的；第二是表聲的創作，是依靠各種不同的聲音而成的；第三是表情的創作，是依靠各種不同的性情而成的。各種顏色互相錯雜，就構成鮮艷的花紋；各種聲音互相調和，就構成動聽的樂章；各種性情表達出來，就構成優美的作品。這是自然的道理所決定了的。如《孝經》教導後人：「哀悼父母的話，不需要什麼文采。」由此可見，人們平時說話不是不要文採的。又如老子反對虛偽，所以說：「華麗的語言往往不可靠。」但他自己寫的《道德經》五千言，卻是非常美妙的；可見他對華美的文采並不一概反對。此外，莊子也曾說過「用巧妙的言辭來描繪萬事萬物」，這是講辭採的修飾。韓非又曾說過「巧妙的議論多麼華麗」，這是說文采太多了。文采太多的議論，修飾得很巧妙的描寫，文章的變化這就達於極點了。體會《孝經》、《老子》等書中的話，可知文章的形式是依附於作者的情感的；細看《莊子》、《韓非子》等書中的話，就明白作品的華麗是過分淫侈了。如果能夠在清流與濁流之間加以適當的選擇，在邪道與正路面前從容考慮，也就可以在文學創作中適當地駕馭文采了。但是紅粉和青黛只能裝飾一下人的外容，妍媚的情態卻只能從人固有的美麗姿容中產生出來。文采也只能修飾一下語言，文章的巧妙華麗都以它的思想內容為基礎。所以思想內容猶如文辭的經線，文辭好比是內容的緯線；必須首先確定了經線，然後才能織上緯線。所以寫文章也要首先確定內容，然後才能產生通暢的文辭：這就是文學創作的根本原則。

〔注釋〕

1 文章：《論語·公冶長》：「子貢曰：『夫子之文章，可得而聞也。』」何晏註：「章，明也；文，彩。形質著見，可以耳目循。」
2 采：文采。本篇多用以泛指藝術形式。
3 性：性質，特徵。淪漪（lúnyī倫一）：水的波紋。
4 萼（è餓）：花朵下的綠片。
5 文：即采。質：即情。這句說明內容和形式的關系的一個方面。
6 文：這里指虎豹皮毛的花紋。
7 鞟（kuò擴）同犬羊：《論語·顏淵》：「文猶質也，質猶文也；虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。」鞟：去了毛的皮革。
8 犀兕（xīsì西寺）：都是似牛的野獸（犀是雄的，兕是雌的），皮堅韌，可制鎧甲。
9 資：憑借。
10 質待文：這說明內容和形式的關系的又一個方面。
11 綜：交織，這里是加以組織的意思。性靈：指人的思想感情。
12 敷寫：即描寫。敷，鋪陳。
13 鏤（lòu漏）心：精心推敲。鏤：雕刻。鳥跡：指文字。相傳黃帝時的倉頡受鳥獸足跡的啟發而造文字。（見許慎《說文解字序》）
14 織辭：編織文辭。魚網：指紙。《後漢書·蔡倫傳》說蔡倫開始用樹皮、魚網等造紙。
15 彪炳：光彩鮮明。
16 縟（rù入）：繁盛。名：《釋名·釋言語》：「名，明也，名實使分明也。」
17 道：道路，途徑。
18 五色：青、黃、赤、白、黑，指作品的形象描寫。《詮賦》：「寫物圖貌，蔚似雕畫。」《物色》：「凡摛表五色，貴在時見，若青黃屢出，則繁而不珍。」
19 五音：宮、商、角、徵（zhǐ止）、羽，指作品的聲韻。包括《樂府》篇「聲為樂體」、「詩聲曰歌」的「聲」，和《聲律》篇講的宮商聲韻。
20 五性：指從心、肝、脾、肺、腎產生出來的五種性情。晉代晉灼《漢書音義》說：「肝性靜」，「心性躁」，「脾性力」，「肺性堅」，「腎性智」。（《漢書·翼奉傳》注引）這里指作者的思想感情。
21 黼黻（fǔfú斧扶）：古代禮服上的花紋。黼：半白半黑的斧形。黻：半黑半青的兩個「己」字形。
22 比：綴輯。《韶（sháo勺）》：舜時的樂名。《夏》：禹時的樂名。
23 情：當作「性」。
24 神理：神妙的道理。從《文心雕龍》全書多次所用「神理」一詞的意義來看，所謂神妙的道理，就是《原道》篇所說的「自然之道」。數：定數。
25 《孝經》：孔門後學所著儒家「十三經」之一。垂：留傳下來。典：法度。
26 「言不文」：指哀悼父母的話不應有文采。《孝經·喪親》：「孝子之喪親也，哭不偯（yī以），禮無容，言不文。」
27 常言：指不是哀傷父母的話。
28 未嘗質：並不朴質。
29 老子：姓李，名耳，春秋時期的思想家。著有《老子》八十一章，亦稱《道德經》。疾：憎惡。
30 美言不信：這是《老子》最後一章中的話，是針對某些虛華不實的文辭說的。
31 五千：即《道德經》，因它共有五千多字。
32 莊周：即莊子，戰國時期的思想家。著有《莊子》。
33 辯：巧言。《莊子·天道》：「辯雖雕萬物，不自說（悅）也。」
34 藻：辭藻。
35 韓非：戰國時期的思想家。著有《韓非子》。
36 采：當作「乎」。《韓非子·外儲說左上》：「夫不謀治強之功，而艷乎辯說文麗之聲，是卻有術之士，而任壞屋折弓也。」
37 綺（qǐ起）：有花紋的絲織品。
38 《李》：當作《孝》，指《孝經》。《老》：指《老子》。
39 文質：本指形式和內容，這里是復詞偏義，只指形式。
40 華實：也是復詞偏義，這里只指華。淫：過分。
41 涇、渭：涇水和渭水，一清一濁，二水會合於陝西高陵縣。這里用以喻「文質附乎性情」和「華實過乎淫侈」兩

Ⅳ 巧斧傢具好不好會不會掉漆、會不會俏皮會不會生蟲

會掉漆，會翹皮，會生蟲子，要買趕緊買，早買早換。

Ⅳ 家居廣告標語

1、宜居宜心，溫馨高雅。

2、安全安心，愛已愛家。

3、簡約見境界，歐風悅生活。

4、專業，專心，讓家溫馨。

5、泰尚名居，心的選擇。

6、飾有界，心無限。

7、夢想之家，源自名巢。

8、不拘一格，別具一格。

9、溫馨裝飾全方位，名巢傾心零距離。

10、讓女人愛家，讓男人想家。

11、精品天下，我愛我家。

12、微佳達，好生活，更愛家。

13、常伴微佳達，幸福千萬家。

14、一次選擇，一生華麗。

15、津都華麗，裝點城市。

16、泰尚名居，智者臻選。

17、有你，家更像家。

18、尊貴生活我做主。

19、愛家比永遠再多一天。

20、引領潮流，追求經典。

21、松芝引伴，相知冷暖。

22、我愛我家。

23、看得到的華麗，想不到的精彩。

24、譽滿鳳城，津都華麗。

25、美貌與實力並存的化身。

26、一方眷顧一個家。

27、關注家居生活的每一個細節。

28、讓更多的人，擁有更好的家。

29、無微不至，事事通達。

30、卓越，只因細節。

31、萬千風格，只此一家。用愛裝飾，夢想之家。

32、你的飾界，我們的世界！

33、文化生活，選擇時尚。

34、華在其表，麗在其中。

35、貼心享受，隨心設計。

36、家是心的港灣，而這里是家的港灣。

37、泰尚名居，一定精彩！

38、體貼入微，溫馨送達！

39、居家品位，時代先鋒。

40、心系銀川津都，情醉華麗裝飾。

41、巧奪天工傢具，首選泰尚名居。

42、華麗在津都裝修界的貴族。

43、你的柔情我永遠最懂。

44、快樂裝飾品，幸福一家人。

45、華麗的，就是詩意的。

46、愛老婆愛boby愛津都華麗。

47、安享格調生活。

48、華麗，你我身邊的裝飾專家。

49、不一樣的品味，不一樣的品牌，給你想要的獨特感覺。

50、有了微佳達，生活好輕松。

51、我的飾界，你的華麗。

52、細微之處，皆是佳品。

53、把家打扮的更美麗。

54、華美人生，絢麗綻放，盡在津都裝飾。

55、津都華麗，城市精英。

56、家有微佳達，舒馨為大家。

57、裝飾魅力，名巢演繹。

58、愛時尚，愛居家，必需傢具，必定滿意，必定舒心！

59、用愛創造真誠，用心打造金牌。

60、飾夢時代，華麗風采。

家居標語

1、飾馨、飾美、飾時尚。

2、微佳達，讓我更愛家。

3、美麗中國夢，津都華麗情。

4、泰尚名居，自己的時尚，自己的享受。

5、讓家務活從此快樂（輕松）起來。

6、創業裝修找津都，一路無憂。

7、創業路上，津都助跑，讓您的夢想不再遙遠。

8、選津都華麗，造裝飾奇跡。

9、微笑每天，事事通達！

10、細微佳品，關懷備至。

11、愛上傢具，愛上泰尚名居。

12、於細微之處彰顯品質和通達。

13、張揚個性，崇尚自我。

14、藝術生活家。

15、家佳，夢幻的色彩。

16、美麗果蔬哪裡出，主婦手中微佳達。

17、名巢，與你共建溫馨祥和之家。

18、你來設計我來裝，傢具也能DIY。

19、專業服務，締造神話。

20、樹家裝典範，立行業品牌。

21、生活裝飾，從我開始。

22、引領時尚，突顯品味。

23、一裝即華，一飾則麗。

24、愛上你，因為你無處不在。

25、打造完美人居。

26、時尚情調，優雅人生。

27、有緣相識，值得珍惜。

28、家的溫暖，愛的體驗。

29、華麗到家了。

30、微處見佳，幸福到家。

31、精緻的生活源於細節的點綴。

32、時尚，夠品位才敢想像。

33、奉獻無微不至的關懷，創造優越舒雅的生活。

34、我愛完美家居，我愛微佳達。

35、家有微佳達，方便你我他。

36、傢具用泰尚，滿意又健康！

37、裝飾您的夢想華麗裝飾。

38、讓更多的人，住更好的家。

39、歐式雅居，我們幫你實現。

40、立足銀川，華麗天下。

41、風格百變，品味不變。

42、家的溫暖將在這里得到更好的展現。

43、只因有你，生活再現美麗。

44、微佳達，愛達萬家。

45、津都商鋪華麗裝飾。

46、沐浴陽光，輕吻新木的清香，回味傢具的蘊涵。

47、美麗你的家，年輕你的心。

48、華麗裝飾，裝飾華麗。

49、品味生活，時尚家居。

50、詩意生活，華麗最懂。

51、低價位家居，高品位生活。

52、泰而不驕，尚而不俗。

53、津都華麗，飾放精彩。

54、愛她愛家，選微佳達。

55、微暇佳居時尚達！

56、用愛飾家，後來居尚。

57、選擇泰尚名居，給家人幸福溫馨！

58、為您造夢，幫您圓夢。

59、有愛，有家，微佳達。

60、信賴我們，給你不一樣的世界。

家居廣告語

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家居的標語

1、崇尚品質生活，傢具盡在秦尚名居。

2、問君傢具幾多愁？泰尚名居能解憂。

3、精於品，美於形，誠於心。

4、名巢，用最精心的設計，造就一個超越您想像的家。

5、創業路上，津都助跑，讓華麗再現。

6、津都華麗，飾夢能手。

7、每一個細節，美一個家。

8、名巢裝飾為你所思為你所想。

9、關注細節，關懷人生。

10、家品質，更舒適，盡在名巢裝飾。

11、名譽四海，巢享生活。

12、心服務，新裝飾，馨生活。

13、美好生活從家開始。

14、裝飾您華麗的夢。

15、遠見人所未見，實現夢中出現。

16、創業路上，有你，有我，有津都。

17、泰尚名居，家的歸宿。

18、定製祥泰，享您所尚。

19、泰然入（若）居，尚品留銘（名）。

20、裝飾家，為家裝飾。

21、名巢只為你打造品質生活。

22、溫情傳達家的感覺。

23、簡約境界，歐尚生活。

24、品立津都，飾領未來。

25、微佳達，為你為家為生活。

26、裝扮銀川，傲立飾界。

27、傢具選泰尚，舒心又時尚！

28、時尚微佳達，築福千萬家！

29、津都華麗，裝滿世界。

30、雕琢時光，定製生活。

31、細微相伴，家家順達。

32、秦尚名居，愛的首選。

33、津都華麗，飾生活之美。

34、津都華麗讓你更美麗。

35、裝優質生活，飾優雅人生。

36、泰尚名居，美麗我的家！

37、上得廳堂，下得廚房。

38、微笑傳達千萬家。

39、津津樂道，都市風范，華貴優雅，麗句清詞。

40、修飾您高貴生活，描繪您精彩人生。

41、精品創造生活，泰尚名居。

42、盡心盡力，飾家如己。

43、泰尚名居，安享快樂。

44、選擇樂家，完美天下。

45、裝品位空間，飾品質生活。

46、歐尚飾界，品悅生活。

47、我的傢具我最愛。

48、時尚飾好家，就選微佳達。

49、匠心溫馨傢具，獨運泰尚名居。

50、品質打響品牌，精工成就精彩。

51、津都華麗，飾美生活。

52、津都華麗，創享飾界之美。

53、泰尚名居，美的與眾不同！

54、選擇華麗，締造幸福。

55、簡約微，浪漫家，時尚達，家家必備微佳達。

56、溫馨的家，有愛，有你我，有微佳達！

57、打造你心中真材實料的美。

58、生活馨色調，美享時尚潮。

59、都市風潮，古典簡約。

60、裝飾完美人生，體驗自由生活。

Ⅵ 描寫復古傢具的詞語

1.求助一些描寫傢具的詞語、句子

因為我是做韓式田園傢具的，對這方面比較專業，希望能幫助到樓主！！！ 韓式田園風格傢具； 近兩三年來，在國內包括本地的室內設計領特別是家庭裝修領域由沿海地區起（以上海，福建地區為代表）颳起了一陣田園風格的風潮且愈演愈烈並且也開始吹向了內地大部分地區各種式樣的，如或莊重或飄逸的門洞，或艷麗或柔和的色彩，或奇異浪漫或古拙樸實的裝飾品，也越來越多的出現在各個家庭和各種商業，展覽館所等各種公共空間在紛繁的媒伍哪體上，無論是鋪天蓋地的裝修雜志，還是網路中各個裝修甚至時尚論壇里，電視的服務頻道里，裝飾品商店中，在人們關於裝修的閑聊或討論中，有關田園風格的內容也是佔有重要的一席之地，甚至在某些方面大有趕超以前占統治地位的現代簡潔之勢（在國內家居雜志里，可能會有40%~60%的內容會出現田園風格的設計方案或帶有田園風格的飾品而在家居用品店的貨架里，田園風格的裝飾品比如體現原始材質或手工製造的裝飾品更是占據了大部分位置，而且專門的售賣田園風格裝飾品的實體店鋪或者網路店鋪更是比比皆是，比如在TAOBAO這樣國內著名的大型網路銷售平台里，帶田園風格的裝飾品更是可以用浩如煙海來形容了因此在一定條件下，田園風格的這種對以前現代簡潔發起沖擊趨勢表現得尤為明顯！） 那麼，這個時常出現在現代生活各個角落，出現在字里行間和人們嘴邊的所謂田園風格究竟是什麼？是不是應該歸結為一類風格還是一個由各種細分風格所組合成的體系？她的真正內容和特點又是什麼？為什麼她可以有如此多的表現形式？並且可以在較短時間內形成一陣風潮？她與人們平時的生活甚至社會的進步變化有何聯系？這些都是需要了解的問題只有了解了這些問題，才能真正掌握到她的蹤影，並且能夠准確的運用她，能夠使她發揮出真正的魅力！ 1.何謂田園風格？ 田園風格的定義是什麼？說到這點，很多人會突然模糊起來，確實，平時說得不少的這個詞彙，卻不太容易能找到如同歌特或者巴羅克這樣擁有權威定義或者幾乎定性的官方背景資料這樣不妨讓我們從字面上來進行拆分分析，來從中取得對於田園風格如何定義吧： 田園：田地和園圃，泛指農村 風格：一個時代一個民族猛橘喊一個流派或一個人的文藝作品所表現的主要思想特點和藝術特點 因此可以得出這樣的定義：田園風格就是指的擁有田園風格的東西具體一些表述既為：以田地和園圃特有的自然特徵為形式手段，能夠表現出帶有一定程度農村生活或鄉間藝術特色，表現出自然閑適的內容的作品或流派 田園風格在多個領域中均有體現比如詩歌領域中，西方的田園詩是忒俄克里托斯（公元前310?-245？）首創的他傳下的詩有二十九首，這些詩描寫西西里美好的農村生活和自然風景，清新可愛而古希臘的田園詩對後世歐洲帶有貴族傾向的詩歌有很大的影響在古代的中國的詩歌史上，更是有以唐朝的王維，孟浩然為表的山水田園詩派 具體到室內設計領域里，田園風格可以總結為：自然風格裝修的一支，以回歸自然為設計核心運用帶有鄉村藝術和生活氣息的形式元素為表現手段，體現出人與自然環境和諧的聯系，表現出閑適生活特色的室內裝修流派 跟任何錶現風格一樣，田園風格的來源也是跟自身所處的自然環境和社會人文環境息息相關的但是她也有自己獨特的特點：與其他的帶有明顯時代烙印和表現形式的風格相比（無論是歌特，巴洛克還是現代風格，後現代風格），由於作為田園風格源頭的物質基礎環境鄉村幾乎早在人類的原始社會末期階段（原始公社性質的遠古部落）就出現，到了奴隸社會階段，已經構成雛形（比如中國殷周時代就有城內為朝，城郊為野之分，野幾乎可以看作是鄉村的指代）並一直延續至今而且作為人類社會的最基本組織形式，只要有人類的活動蹤跡，無論是在哪個國家哪片地區就必然會形成鄉村所以田園風格有著不同一般的寬廣的時空跨越性當然也並沒有明顯的階段性的人類社會影響的時代烙印（比如文藝復興時期的巴洛克，機械工業時代的現代風格）另外由於鄉村的分布范圍和數量遠多於城市，比城枝野市環境要更接近於原始自然環境，而鄉村的居住者一般又屬於遠離行政或商業中心的人群因此各種因素所形成的田園風格的室內設計雖然屬於人類社會活動的產物，但是卻表現出受到的自然環境影響相對更多於受人類社會人文環境的影響（比如宮廷文化，宗教文化）的特徵她沒有明顯的創始者或者代表人物，因為創造她和代表她的就是廣大的勞動人民；她沒有十分明顯的特徵或者特意讓人記住她，因為她就處於人們平凡生活的周圍，屬於人們普遍生活的一部分；她沒有專門的理論或者權威的資料來定義她自己，因為每個人都可以有權用自己的觀點和生活方式來定義她 2.田園風格設計的核心以及在當今的流行背景： 綜上所述，那麼是不是田園風格因為如此寬泛而且無明顯理論支撐就如同水罐里傾倒出來的水一樣是漫無目的的到處橫流而無形狀呢？當然不是水雖無形卻有勢，雖無向卻有律田園風格還是有她自己獨特的規律和核心特徵可追循的 田園風格的核心：回歸自然，不精雕細刻 因為田園風格幾乎可以等同於鄉村風格所以作。

2.描寫傢具的成語

色澤溫馨柔和，輪廓瑰麗華美，奢華大氣，無一不流露著那份高貴典雅，營造溫馨華貴的傢具氣氛。

整體造型大方典雅，線條流暢浪漫，散發著濃郁的異國情調，低調優雅而高貴。華貴的造型，空間的滿足感，設計恢弘大氣，給人強烈視覺效果和滿足感，將皇室奢華與高潔之風發揮的恰到極致。

綿延在歐洲文明裡的璀璨，沉澱在文藝復興中的斑斕，延續了歐洲文化和雅緻，優雅和浪漫，把美的意蘊一脈相承，在設計與生活中演繹華貴締造皇室貴族風范造型獨特典雅，精緻優雅，舒適，符合人體學尺度，純手工雕花藝術，將生活的感動轉化為細致的口味，寬大氣派的座位空間，厚實的海綿坐包，散發著奢華的藝術格調。

3.描寫傢具的詞語和句子有哪些

1.簡約的外觀簡單別致，沒有花里花哨的修飾卻也有別有一番情趣，給人簡潔、清爽的視覺效果。

2.簡約的設計理念，細膩、精緻的做工，這不僅是產品，更是時尚魅力誘惑的藝術品，相結 合帶來唯美的生活享受。

3.時尚簡潔大方是作品的靈魂，端莊高貴無比的誘惑，讓人心迷意亂、難以抵擋，她的魅力才不同凡響。

4.黑白色彩是一種經典的搭配。設計簡約、落落大方，非常有藝術感。 5.簡單的稜角和構架，外觀上顯得有點輕薄，讓人心疑能否承受得住我們伏案閱讀。

6.一個外觀上簡約而又不失創造力和對實際需求的細致考慮的作品。

7.簡單的一個「開始」包含的意義是非凡的，世界的開始從這里開始。

8.不需要華麗的修飾，你所需要的一切都這里開始！

9. 簡約不簡單，設計化繁為簡，從本真出發，流線外形設計，黑白色調，永恆經典。

10. 簡約而不簡單，這樣的生活態度是一種境界，張揚著一個人的智慧與品位。

11. 抽屜：推拉順暢不生銹，經久耐用不脫軌。

12. 現代時尚簡約風格，質朴的色彩，寧靜悠遠的文豪氣質，極富內涵。

13. 雅緻簡譜中跳躍著一種無法言喻的靈動，渾身散發出一種知性與

端莊的氣質，時尚經典的設計將其化為一種淡雅的品位。

14. 白色的雅緻，黑色的經典。兩個永恆不變的主打色，對簡潔生活方式的嚮往，從現在 始。只用最簡單，卻用最永恆的方式來生活。

4.形容「古典傢具美」的詞語有哪些

1.古色古香

【拼音】： gǔ sè gǔ xiāng

【解釋】： 形容器物書畫等富有古雅的色彩和情調。

【出處】： 宋·趙希鵠《洞天清錄》：「古畫色墨，或淡墨，則積塵所成，有一種古香可愛。」

【舉例造句】： 你可以從明亮的窗玻璃後面看到古色古香的字畫、瓷器、銅鼎和小銅佛等等。

2.鬼斧神工

【拼音】： guǐ fǔ shén gōng

【解釋】： 象是鬼神製作出來的。形容藝術技巧高超，不是人力所能達到的。

【出處】： 《莊子·達生》：「梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚憂鬼神。」

【舉例造句】： 這種編織技術，給人以「浪漫主義手法」、「鬼斧神工」的印象。

3.巧奪天工

【拼音】： qiǎo ó tiān gōng

【解釋】： 奪：勝過。人工的精巧勝過天然。形容技藝十分巧妙。

【出處】： 元·趙孟頫《贈放煙火者》詩：「人間巧藝奪天工，煉葯燃燈清晝同。。」

【舉例造句】： 天塹也能飛渡，人力巧奪天工。

4.古香古色

【拼音】： gǔ xiāng gǔ sè

【解釋】： 古香：古書畫散發出來的氣味。古雅的色調、意趣。形容器物、書畫和建築等。

【出處】： 王統照《青島素描》：「哼！中國的古老文化……什麼東西只要古香古色的那就是！」

【舉例造句】：哼！中國的古老文化……什麼東西只要古香古色的那就是！

5.獨具匠心

【拼音】： dú jù jiàng xīn

【解釋】： 匠心：巧妙的心思。具有獨到的靈巧的心思。指在技巧和藝術方面的創造性。

【出處】： 《詩刊》1978年第3期：「詩味的濃淡，與比興之運用關系非常密切。李賀的詩歌在這方面是獨具匠心的。」

【舉例造句】： 他的這種設計真是獨具匠心。

5.形容傢具簡潔大方的詞語有哪些

奢華大氣[shē huá dà qì]解釋：

形容有錢人的生活，也形容愛慕虛榮的人所渴望的生活。

線條流暢[xiàn tiáo liú chàng] 解釋：

指流利通暢或者順暢。比如文筆流暢。

款式新穎[kuǎn shì xīn yǐng]]解釋：

新鮮、別致，有創新感。

造型獨特[zào xínɡ dú tè]解釋：

指形狀奇特、與眾不同。或用於形容人外貌打扮上比較奇特。

設計精巧[shè jì jīng qiǎo]解釋：

精細巧妙

美觀大方[měi guān dà fāng]解釋：

慷慨

小巧玲瓏[xiǎo qiǎo líng lóng]解釋：

形容東西小而精緻。

精雕細刻[jīng diāo xì kè] 解釋：

比喻十分認真，非常細致。

關於傢具的介紹：

傢具是指人類維持正常生活、從事生產實踐和開展社會活動必不可少的器具設施大類。

傢具也跟隨時代的腳步不斷發展創新，到如今門類繁多，用料各異，品種齊全，用途不一。

是建立工作生活空間的重要基礎。

傢具的發展歷程：

傢具是由材料、結構、外觀形式和功能四種因素組成，其中功能是先導，是推動傢具發展的動力；

結構是主幹，是實現功能的基礎。

這四種因素互相聯系，又互相制約。

由於傢具是為了滿足人們一定的物質需求和使用目的而設計與製作的，因此傢具還具有材料和外觀形式方面的因素。

傢具多指衣櫥、桌子、床、沙發等大件物品。

柳青《銅牆鐵壁》第十八章：「一個背盒子槍和卡賓槍兩件子傢具的警衛員上來了。」

家用的器具，指木器，也包括炊事用具等。

是人類日常生活和社會活動中使用的具有坐卧、憑倚、貯藏、間隔等功能的器具。

通常由若干個零、部件按一定接合方式裝配而成，已成為室內外裝飾的重要組成部分。

北魏賈思勰《齊民要術》五種槐柳楸梓梧柞：「凡為傢具者，前件木皆所宜種。」

可見，自古以來，中國傢具一直以木材為主要用材，主要是木傢具。

傢具既是物質產品，又是藝術創作，這便是人們常說的傢具二重特點。

傢具的類型、數量、功能、形式、風格和製作水平以及當時的佔有情況，還反映了一個國家與地區在某一歷史時期的社會生活方式，社會物質文明的水平以及歷史文化特徵。

傢具是某一國家或地域在某一歷史時期社會生產力發展水平的標志，是某種生活方式的縮影，是某種文化形態的顯現，因而傢具凝聚了豐富而深刻的社會性。

某些所謂的實木傢具的用料是中纖板、刨花板外貼貼胡桃木皮或其他木皮，並不是純天然的木材做的。

在古代時的傢具：

我國古代傢具主要有席、床、屏風、鏡台、桌、椅、櫃等。

席子，是最古老、最原始的傢具，最早由樹葉編織而成，後來大都由蘆葦、竹篾編成。

古人常「席地而坐」，足見席子的應用是很廣泛的。

床，是席子以後最早出現的傢具。

一開始，床極矮，古人讀書、寫字、飲食、睡覺幾乎都在床上進行。

《孔雀東南飛》：「阿母得聞之，槌床便大怒。」詩中的「床」指的是坐具。

和這種矮床配合用的傢具有幾、案、屏風等。還有一種矮榻常與床並用，故有「床榻」之稱。

魏晉南北朝以後，床的高度與今天的床差不多，成為專供睡覺的傢具。

唐宋以來，高型傢具廣泛普及，有床、桌、椅、凳、高幾、長案、櫃、衣架、巾架、屏風、盆架、鏡台等，種類繁多，品種齊全。

各個朝代的傢具，都講究工藝手法，力求圖案豐富、雕刻精美，表現出濃厚的中國傳統氣派，成了我國傳統文化的一個組成部分。

6.形容「古典傢具美」的詞語有哪些

1.古色古香【拼音】： gǔ sè gǔ xiāng【解釋】： 形容器物書畫等富有古雅的色彩和情調。

【出處】： 宋·趙希鵠《洞天清錄》：「古畫色墨，或淡墨，則積塵所成，有一種古香可愛。」【舉例造句】： 你可以從明亮的窗玻璃後面看到古色古香的字畫、瓷器、銅鼎和小銅佛等等。

2.鬼斧神工【拼音】： guǐ fǔ shén gōng【解釋】： 象是鬼神製作出來的。形容藝術技巧高超，不是人力所能達到的。

【出處】： 《莊子·達生》：「梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚憂鬼神。」【舉例造句】： 這種編織技術，給人以「浪漫主義手法」、「鬼斧神工」的印象。

3.巧奪天工【拼音】： qiǎo ó tiān gōng【解釋】： 奪：勝過。人工的精巧勝過天然。

形容技藝十分巧妙。【出處】： 元·趙孟頫《贈放煙火者》詩：「人間巧藝奪天工，煉葯燃燈清晝同。

」【舉例造句】： 天塹也能飛渡，人力巧奪天工。

4.古香古色【拼音】： gǔ xiāng gǔ sè【解釋】： 古香：古書畫散發出來的氣味。古雅的色調、意趣。

形容器物、書畫和建築等。【出處】： 王統照《青島素描》：「哼！中國的古老文化……什麼東西只要古香古色的那就是！」【舉例造句】：哼！中國的古老文化……什麼東西只要古香古色的那就是！5.獨具匠心【拼音】： dú jù jiàng xīn【解釋】： 匠心：巧妙的心思。

具有獨到的靈巧的心思。指在技巧和藝術方面的創造性。

【出處】： 《詩刊》1978年第3期：「詩味的濃淡，與比興之運用關系非常密切。李賀的詩歌在這方面是獨具匠心的。」

【舉例造句】： 他的這種設計真是獨具匠心。