福之伴家居服

⑴ 睡衣和家居服有什麼區別嗎

睡衣，只有睡覺時才穿的衣服
家居服，是家休息，洗衣，做飯，只要從外歸來就換上，出門換下，只有在家穿的衣服。
所以，睡衣是專用衣服，
居家服穿的時間更長些

⑵ 我國各省的結婚習俗

黎族人民結婚的習俗是豐富多彩的，程序是多種多樣的，它包括有送聘禮、送娘、迎親、逗娘、飲福酒、對歌、送親、收席等。其中「逗娘」最具有風趣。

「逗娘」在黎族不同的支系中（黎族有賽人、杞人、 侾人、美孚人、潤人等五個支系），其形式和方法均各不相同，對賽人、 侾人來說，「逗娘」主要是在婚禮酒席間進行的，賽人的送親隊伍把新娘送到新郎家後，新娘和陪娘當天的飯是由新郎家的成員一點點地喂給，她們吃飯時，圍觀者很多，她們每口只能吃幾粒飯，而每張開口都會引起嘩然大笑。在這種氛圍里，多有勇氣的新娘和陪娘都不敢張開大口吃。所以，只好忍飢挨餓地度過新婚之夜。侾人逗娘同樣在酒席間進行。他們預先為新郎和新娘備好兩大碗「福酒」，為陪娘也同樣也備好一大碗一大碗的酒。都要求一飲而盡。他們對新郎、新娘要求特別高，要求他們飲酒時，一不許吐，二不許有酒滴漏，如有違者一定加倍罰酒。要求他們飲酒為快，飲醉了才表示夫妻同甘共苦、白頭到老，而對於陪娘來說，也只有醉了，才表示她們的慶賀是誠心誠意的。

不同的地方，不同的時期，黎家逗娘習俗的表現形式也不同。如海南島瓊中縣的杞人，他們的逗娘是在洞房裡進行的。他們先在洞房裡點著一盞油燈，然後對著燈光擺上兩張小椅子，逗娘的人們在洞房門口圍觀，他們看著新郎和新娘在洞房裡相爭座位。按照杞人的習俗，坐在前邊的身影可以遮住後面的，前面的就是主人，後面的一切都要順從主人的指揮。所以，新郎、新娘為了爭座位，為了誰主誰從而爭得不可開交，此時圍觀者的挑逗起鬨也隨之進入高潮。如果新郎和新娘原來情投意合的，在相爭座位時，他們就會明爭暗讓，如果碰上迫婚者，女方往往擔憂婚後會被丈夫欺負而拼力相爭，其氣氛、其場面可以說幾乎達到白熱化程度。合畝制地區的杞人又不一樣，他們的逗娘是在婚禮後的第二天進行的。婚禮後的第二天上午，陪娘和送娘隊全伍中的年輕姑娘都聚集在一塊，她們將新郎家煮好的糯米飯放在木臼里舂，舂爛後捏成一團團好帶回去分給沒有參加婚禮的大小和小孩。舂臼時，歡快的「舂米謠」伴奏著木杵和木臼的撞擊聲，聽了令人輕松愉快。她們越舂越有勁，唱得越歡。這時，逗娘的小夥子們已悄悄地來到附近，他們策劃著如何搞突然襲擊，使姑娘們措手不及。他們只要把姑娘們的糯米團搶走，姑娘們只好空手而歸，到那時，親友們都會罵她們不中用。其實姑娘們早有準備，等搶糯米團子的戰斗一打響，男女之間的嬉笑聲便達到了高潮。在這樣的場合，最吃虧的是不留神的小夥子，他們只顧玩耍，莽莽撞撞，不是給姑娘們上起下落的木杵敲打著頭手，就是被姑娘們拉住手腳，有的甚至被姑娘們用糯米糍糍得滿臉都是，特別是那些糊到頭發的小夥子就更加麻煩，他們不僅要洗刷幾天幾夜，而且還要受到親友們的嘲笑。這樣的逗娘活動氣氛雖然相當緊張。但是，在這里，人們會看到許多滑稽、幽默、引人鬨堂大笑的場面。青年男女在逗樂中增強了友誼。

美孚人的逗娘更為風趣。舉行婚禮的那一天，專門安排一位上了年紀的婦女為新娘挑嫁妝，當把嫁妝挑到新郎的家門口時，新郎家突然沖出幾個男子漢，一剎間就把嫁妝搶走了，緊接著閃電般地拿出一盆早已准備好的熟豬肉，瞄準婦女的頭頂便倒。此時，如果是動作敏捷的人立即拉開衣角，就可以盛到許多豬肉，但是碰到動作遲緩的婦女，就只能讓豬肉湯淋得象落湯雞似的，兩手空空一無所得。而圍觀者越是碰上這種情況，喝彩、助威的情緒越高，對受淋者的酬謝越高。這樣的逗娘活動，受淋者雖然要費很大的力氣去洗刷頭發、身體和桶裙，但是，為了新婚慶賀，美孚支系的婦女都樂意去充當這樣的角色。她們認為淋得越准，淋下的豬肉越多，助興的人聲越高，人們越看得越新婚夫婦，夫妻往後的日子就更加富裕。

除了上述富有特色的逗娘活動，絕大部分的逗娘活動都安排在送娘的時刻。黎族送娘時新娘家把全村寨的姑娘都動員起來，人越多新娘感到越光彩。送娘隊伍一般都從早晨出發，她們爬山涉水，走到新郎的村寨時，夜幕已經降臨。這時，「逗娘」就開始了。參加婚禮的小夥子們們，他們帶著火把聚集在寨門口，送親隊伍一到，他們就迫不及待地舉起火，想照一照，看一看新娘和送娘隊伍中的姑娘。可是，他們越是心急。姑娘和新娘越不想讓他們看，她們把臉都藏在竹笠里。小夥子們越想瞧，她們把臉遮得越嚴。這時想不出更多辦法的小夥子們，就用情歌來引誘，或用挑逗性的語言設法讓姑娘答上腔。可是，越是這樣，姑娘們越不理睬，最後小夥子們只好狠心用火把熏她們的臉，用棍子絆她們的腳，鬧得姑娘們東躲西走，村道上到處是喧鬧聲、笑聲。小夥子和姑娘們就這樣一邊逗樂，一邊走，盡管新娘和姑娘們的臉都被火把熏得黑一塊，紫一塊，但是，她們都興致勃勃，樂在其中。

黎家的「逗娘」，不僅給婚事增添了快樂的氣氛，而且給更多的小夥子和姑娘們提供了接觸的機會。因此，「逗娘」在黎家各個支系中，一直流傳到今天。

無論是少小相愛，青梅竹馬，自由戀愛結合的婚姻，還是所謂「明媒正娶」的聯姻，土家族在婚俗上逐步形成了一種不成條文的慣例，即要請媒人說親�求婚�、打節�送聘禮�、討庚�問女方生期�、定親�求女方放話允婚�、迎親、回門等繁多的程序。在婚禮方面別具一格的情節有哭嫁、過禮、開臉、戴花酒、背新娘、迎親、拜堂、坐床、鬧房、回門等，其典型環節是哭嫁、坐床、回門。保留和展示了土家族婚禮與其它民族的差異性。

婚前一月或半月，姑娘就要哭嫁。「歌喪哭嫁」是土家族獨特的民族風俗。「哭嫁」開始是隔夜哭，後來是連夜哭，全寨相好的姐妹姑嫂長輩都要輪番陪哭，邊哭邊唱「哭嫁歌」，如泣如訴，若悲若喜，悲喜交融，內容豐富，感情強烈。哭嫁歌中有「哭父母」、「哭歌嫂」、「哭姐妹」、「哭戴花」、「哭上轎」、「哭媒人」、「哭辭祖宗」等。經過一代代婦女口頭創作，不斷豐富加工，有的內容逐漸定型，形成長詩結構的抒情悲歌，意境悲切凄苦，語言簡明朴實，充滿濃郁的風土味，常巧妙地運用比興、雙關、擬人、反復、對比、誇張等修辭手法，具有很強的人民性和文學性。

婚期到來，男方派人給新娘送去衣裳，首飾、布匹以及給岳父母家酒、肉乃至鹽、茶、米、豆等，叫「過禮」。過禮要在女方家神龕神位前隆重舉行，要獻上給女方祖宗三代的冥封，點燃香燭，並慎重其事地將其禮物擺放在神龕前桌上，把禮物清單遞交給女方長者。

出嫁前一天是女方的「花圓酒」，取「花好月圓」之意，祝女子婚姻幸福美滿。這一天，女方家將全部嫁妝都擺出來，擦乾凈，梆扎打點。親友們都來祝賀，送上賀禮，同時對新娘進行打扮，「開臉」、「上頭」、「戴花」。「開臉」要請姑母、姨娘或嫂子進行操作，用灰線包絞盡額上汗毛，絞現發際，並把眉毛絞如一彎新月，頭發辮子挽成「粑粑髻」，繞上紅頭繩，插上銀別簪，帶上銀首飾，頭包青絲帕，手戴銀鐲子，銀戒子，與少女相比判若兩人。哭嫁歌中「哭戴花」唱詞是：

金花銀花不見藤，

只見金花不見人。

金花銀花頭上戴，

頭上響鈴鬧沉沉。

八寶耳環金圈子，

牙簽插到胸當門……

經以上唱詞描述，一位裝飾艷麗，花枝招展的土家族新娘展現在人們的眼前。新娘「開臉」、「上頭」後，當晚哭嫁達到高潮。 自古以來，男婚女嫁被看成一生頭等「喜事」。中國長期封建社會的婚姻制度、禮俗中貫穿的「父母之命，媒妁之言」和「從一而終」的倫理觀念，在老北京的舊式婚俗中也得到了反映；從訂婚到最後結合，需要經過許多繁瑣禮儀程序。

保親

保親，即介紹婚姻，俗稱說媒。通過媒人介紹、男女雙方父母同意後，首先要過門戶帖，雙方各用一紅紙摺子，寫上姓名、年齡、籍貫、三代(曾祖父母、祖父母、父母)名號等，由媒人傳遞，即《儀禮》中所說的「問名」。隨後，男女雙方長輩選擇吉日和適當場合互相探視，了解對方家庭財產狀況、家庭名聲、姑娘品貌、姑爺身世等，是否門當戶對。

合婚

經過互相查訪，雙方主婚人均無異議，再過「八字帖」。男女雙方各用一紅紙的摺子，寫上出生年、月、日、時，請「星命家」測看男女雙方「八字」，叫「合婚」。因每個人的出生都有年、月、日、時四個部分，每個部分都占干、支各一個字，四個部分共計八個字，所以叫批「八字」。星命家稱男女兩方屬相必須相合才能結婚，以免婚後夫妻相剋或妨礙家運。

然後由「陰陽」先生根據男女雙方的生辰八字和屬相，寫出鑒定(如「子與丑和」等)，再根據「黃道吉日」和喜神方位擇定迎娶日期以及忌什麼屬相等項，寫在一個紅紙摺子上，叫「龍鳳帖」。這就是舊時的結婚證書。

放定

放定即結婚。舊日有放小定和放大定。少女訂婚後，習慣上要改變頭型發式，過去少女留辮子，一般不扎辮根，一過小定，就要紮上紅辮根。講究一些的家庭放小定時，男方要送女方首飾四樣：戒指一個或一對；鐲子一對；耳環一對；項圈一個，金、銀或銀質包金不等。放大定意味著男女雙方聯姻已成最後定局。這時，男方要向女方送財禮，女方亦公開索要，有時雙方討價還價，成為買賣婚姻的集中表現。

按老北京禮俗，女子出嫁的頭一天送嫁妝，請男賓(四人至八人)，將娘家陪送的嫁妝送往男家，叫「陪奩」。

嫁妝的多少一般根據女家家庭經濟狀況決定。當年老北京有童謠唱道：「月亮月亮照東窗，張家姑娘好嫁妝，金皮櫃，銀皮箱，虎皮椅子象牙床。錠兒粉，棒兒香，棉花胭脂二百張……」

迎娶

迎娶也叫「迎親」。迎娶有搭喜棚、布置喜房、安排娶親人員、發轎、儀仗、響器、轎子、新人上轎下轎、娶新歸途、婚後瑣禮等許多細致講究和儀式。辦喜事的熱鬧情況，一切排場在迎娶儀式中有著集中表現。 滿族人結婚十分講究，有一套約定俗成的規矩。結婚那天，姑娘來到男家門外，新郎要彎弓搭箭，向未揭蓋頭的新娘虛射三箭。然後在伴娘的攙扶下腳踩鋪地紅氈，來到院中神桌前，同新郎一起行拜天地禮。滿族拜天地儀式俗稱「拜北斗」。

拜天地後，新郎要用稱桿（或用馬鞭）挑下新娘頭上的蓋頭，放在院中的帳篷頂上，用稱桿挑蓋頭，以示稱心如意。揭蓋頭時，新郎用手摸新娘的頭發，意為結發夫妻。新娘越過一個預先設下的火盆，再跨過馬鞍，走進帳篷面南「坐福」，行坐帳禮。行坐帳禮時，由伴娘為新娘開臉，即用紅線絞掉臉上汗毛，同時梳頭改發式。

新婚之夜，洞房內點燃一對蠟燭徹夜不熄，新郎新娘要吃交杯酒，還要吃半生不熟的餃子，「生」取生育之意，意為「生兒育女」。洞房外由一人或數人唱喜歌（滿語稱為「拉空齊」），謂之「響房」。
上海婚俗--新娘換鞋

離娘家一路紅傘到夫家，所謂各處鄉村各處例，中國不同省份及籍貫的人士在舉行婚禮儀式時，也別有其獨特的嫁娶習俗。雖然部分有趣味的傳統禮儀已因文明發展或簡化婚禮而被省略，但這些陳舊有趣的婚禮習俗仍甚具閱讀價值。假若你的另一半與你擁有不同籍貫，也可藉此機會，一窺他家鄉一些特殊、有趣的嫁娶儀式。

上海古時的風俗十分注重傳統，繁復的六禮儀式，包括納采，問名，納吉，納征，請期及迎親也按足傳統辦事，一絲不苟，由於舊時年青男女並無自由見面及戀愛的機會，由提親，訂下婚約以至婚禮期間都有賴媒人當中間人，聯絡男，女兩家及協辦婚禮儀式，所以迎親後必定要給媒人送上媒人利是，以答謝其促成姻緣之恩。

在舊時的農村裡，不是所有人家都能負擔為新娘子做裙衫的經濟負擔，所以不少農村姑娘出嫁時，都會身穿紅色長衫或大紅套裝，代替裙衫。

新郎出門前，都要先在娘家吃一碗以蓮子、百合煮成的甜羹(糖水)，代表女家希望女兒出嫁後能過甜蜜無憂生活的願望。在送嫁的過程中，女家一位屬全福之人(即父母雙全，與丈夫和睦而有子女者)的女性長輩，或女司儀撐起紅傘伴著新娘走，以保護她不受妖邪入侵。

女司儀在新娘出門時要多帶備一雙全新的綉花鞋，待新娘登上轎子後，便要立即更換新鞋，表示新娘離家嫁作人婦，便不會帶任何屬於女家的東西到夫家，寓意將以後的生活交託於丈夫手上。

如果女家無設宴款待親友，又或發出邀請時有所遺漏，事後要向這些親友派喜糖(即印有"喜"字樣或紅色包裝的糖果)代替，以示正式通知各人女兒已出嫁

⑶ 家居服的作用是什麼

家居服主要品種有睡衣、睡褲、睡裙、睡袍、晨衣、浴衣、家務服等。

睡衣、睡褲：一般配套穿著，稱睡衣套。睡眠和家居休息時穿用。睡衣一般全開襟，翻駁領或無領式，分長袖和短袖兩種。睡褲褲腰嵌裝松緊帶，穿脫方便。睡衣、睡褲要求寬松、結構簡單，宜選用柔軟、吸濕、透氣性好的全棉織物製作，夏季的睡衣、睡褲也可選用絹絲紡、富春紡等。

睡裙：女子夏天睡眠或納涼時穿著。大都為連衣式，無袖或短袖，寬腰直身，或在腰間嵌裝松緊帶略作收擾，裙長一般不過膝。

睡袍：一般在秋冬季節穿用。睡袍長達腳踝上下，配以各式翻領，以長袖居多。有的睡袍還在胸前、背後作橫向剪接，下端收褶或綴以花邊、刺綉等裝飾。

晨衣：又稱晨褸。一般為春、秋、冬季起床後防寒穿著。有長型（至膝下）、短型（至臀下膝上）等，前開襟，搭門較寬，青果領，腰間系帶。大都以軟緞、織錦緞等為面料，配以綢襯里，中間絮腈綸綿或絲綿；可在衣身上縫出精緻、密集的雲紋花，以及福、壽、回紋等團花圖案，也可在衣領、袖口、袋口等部位鑲配異料。

浴衣：沐浴後休息穿著。一般用毛巾布裁製。因其質地柔軟，吸濕性、透氣性好，因而穿著舒適。浴衣式樣與晨衣大致相同，但為單層。

家務服：操持家務時穿著。款式多為背後開襟，結構簡單，可與圍裙、防塵帽、袖套等配合使用。

⑷ 穿家居服出去是一種怎樣的體驗呢

睡衣穿上是一種氣質，一種舒適，一種溫馨。是職場和家庭的分割，職場是精幹、爽快；居家是慵懶、溫馨。睡衣也是個人隱私，回家換上睡衣有放鬆身心的感覺。如果部分場合的穿睡衣，這種界限就沒有了。只有懶散和隨意，沒有了職場女性的獨立、自信和靚麗。

穿衣服雖然是個人自由，但是你一到公共場所，那就是體現對他人的尊重，也是對自我的尊重。穿衣服，那是體現一個人的內在修養和品味。什麼叫文明，穿衣得體，就是文明。
按照禮儀規范，家居服不可以穿出去的。
家居服就是說在家裡穿的，無論是冬天還是夏天，不建議出現在公共場所。在大街上穿睡衣，就好比在家裡睡覺時穿職業套裝一樣，衣服沒有錯，卻不適合那個場合。
很多人不知道不合規范，只知道舒服、省事。