任朝傢具

㈠ 傢具的擺放風水

卧室傢具擺設風水需要注意什麼？ 一、卧室傢具擺放風水床是卧室傢具的核心，卧室床的擺放決定了卧室風水的好壞。床位最好的選擇南北朝向，順和地磁引力。頭若朝西，血液經常向頭頂直沖、睡眠較不安穩;如果頭朝東睡，就會有一種安寧的感覺。床頭不能靠門，如果遷就卧室有限的空間，而把床位放在大門口側，就犯了卧室的大忌。對於床本身，要考慮的是其長度、寬度是否足夠、床體是否平整，並且是否有良好的支撐和舒適性。床頭櫃應高過床，有利提升睡眠者之智慧，並提高睡眠質量。二、桌子與架子的擺放主人房內放置桌子和架子是最平常不過了，桌子可用來吃東西或書寫，架子可用來放置物件。但是，由於很多樓房的實用面積較小，要盡量利用每一寸空間，就需花費很大的心思，而且空間不會遷就傢具，只有利用傢具的擺設來遷就空間，所以很可能在主人房中出現不符合風水原則的桌子及架子，比如太多尖銳形狀的造型等，均應避免，主人房內最好以修飾圓滑的邊角造型為宜。三、衣櫃、衣箱的擺放主人房內空間有限，衣櫃、衣箱擺在主人房內會造成活動不便，不適宜。在家相學上，認為在主人房內放衣櫃、衣箱會影響起居，這種情況是不智的做法。為了有效利用空間，放置的地方要盡可能將衣櫃、化妝台等排成一列。四、卧室傢具擺放風水之梳妝鏡梳妝鏡的擺放一定要記住一個前提，就是鏡子不要對著床，因為人在半夢半醒之間，夜半起床容易被鏡中影像所驚嚇，精神不安寧。在風水學上，鏡子是主要用來照煞的。所謂的照煞是指懸掛鏡子使它對直沖而來的不好之氣反射回去，因此也不要正對吉利的方位。

請問傢具擺設風水需要注意哪些忌諱？ 隨著人們認識水平的不斷提高，人們對房屋的風水很看重，他們的要求已經不僅僅是：地理位置、城市交通、周邊配套、物業管理、小區綠化，以及價格等因素了。風水的好壞，已經成為人們選擇住宅時重點考慮的內容之一。風水是一門博大精深的學問並且在如今已經有了幾千年的歷史文化而沒有被淘汰，也就是證明著風水有著它自己的存在的意義，那麼傢具擺設風水需要注意哪些忌諱？今天大家就來說下：各種房屋傢具擺設禁忌
1、房屋傢具擺設風水
房子空間大，可以多設傢具，房子空間小，就要盡量少設傢具；房子光線好，可以多設傢具，房子光線暗，則要少設傢具。而且傢具的顏色，不要一堆都是暗紅，紅色的，血淋淋的，好恐怖。以中性，稍暖為主，也不要擺放一些奇形怪狀的傢具，形狀以方圓為佳。
2、房屋床擺設風水
卧室是休息之所，家居風水中最重要的一部分，所以安床就是重中之重。那麼安床的原則以安靜、向陽、不沖門，不背對著衛生間，不沖著鏡子，不在床的正上方設奇形怪狀的燈。
3、房屋魚缸擺設風水
一般在家內養魚的人，多半是認為可以旺財，真正認為是美觀的人並不多，特別是養一些什麼風水魚一類的。養魚固然好，但是也是有條件的，不是誰家都能養魚。如果光線不好，或者空間太小，建議不要養魚。這樣容易滋生陰氣搭辯，因為水主濕寒之氣，不但不發財，還會生病、破財，諸般不順。如果寬行空間大、光線好，完全沒問題。只要不在廚房養，或者沖著灶就可以。
4、房屋植物擺設風水
有人是為了凈化空氣，有人是為了美化環境，有人純屬是愛好養花。不管出於什麼理由，植物是不可以亂養的。一則是要符合美化環境、凈化空氣的基本需要，一則需要滿足風水催旺的要求。如果房子空間過小，光線過暗，再養植物，這是滋生陰氣，容易破財、生病，諸般不順。如果房子很大，光線很好，那就可以養一些水養植物，或者闊葉綠色植物。
5、房屋字畫擺設風水
房屋字畫一定要掛一些寓意吉祥如意的畫，不要講求個性，就是搞藝術的，就是懂藝術，掛一些陰森恐怖的畫。或者不是吉祥寓意的畫。這一點建議西方的油畫盡量不要掛，要掛就掛一些畫景畫就可以，盡量以東方的吉祥如意的寓意為主。同時不要隨便一些宗教人物的字畫。
6、房屋塑料花或絹花擺設風水
塑料花和絹花不宜擺放過多，一束即可。不必每間房都擺放，有些老人喜歡自做絹花，陶冶情志，建議把多餘的絹花送給朋友，還會增進友誼。家中多擺塑料花、絹花，可能令老夫老妻因為野桃花爭吵，引起誤會，令人傷心。
7、房屋來歷不明物擺設風水
有人愛收藏，或者是出外旅遊買了一慎枝嘩些紀念品，當然大家生活好了，生活品位也提高了，就喜歡那些稀奇古怪的，沉舊的，有點歷史沉澱的東西，甚至是古懂。想這些來歷不明的東西，最好還是不要往家裡擺，還有一些古懂本來都是死人墓里挖出來的，有的會凶氣特別重。特別提醒的是，去新馬泰一帶旅遊的人，看不懂的一些稀奇古懂的東西，盡量不要買，因為那裡人因為下個蠱什麼的，萬一買的這件有歷史沉澱的藝術品里剛好封印著某個東西，就倒大霉了。
友情提示下：由於每一個人的八字命理都不同，因此對於個人的家居房屋的風水布置還需要咨詢資深大師來根據每一個人的八字命理相結合，最後得出最好的風水布置方案。以上關傢具擺設風水就介紹到這，大家可以多多的去看多多的去了解，對大家有好處的，內容可供參考

客廳傢具擺放風水有什麼宜忌？ 1、家居不能擺的太多，數目根據客廳大小適當安排。家居的傢具擺放不宜過多，如果空間過於擁擠，會使家居流動線不舒暢，不利於家運發展。擺放傢具後，傢具通道七轉八彎，使家財不順。2、沙發背後需要靠山。沙發是人坐的地方，如果沙發背後是空的，那寓意這人沒有靠山，所以沙發切忌沒有靠山，如果沙發背後空盪，容易使家居散財，難以旺丁旺財。如果確實難以靠牆，可選擇擺放屏風或矮櫃。3、沙發應該放在吉位，如財位。沙發是一家人日常活動的中心位置，若擺放在吉位，便可讓全家人也沾染到這個方位的旺氣。如果可以將沙發放在一屋中的財位便為最有利，因為長期坐卧於財位，不但可以讓家人的整體財運上升，也可以讓各人的身體特別健康，若將沙發放於桃花位，則可讓一家人的人緣提升。4、傢具要與房間大小的比例適合，不要過大或過小。各種傢具在室內佔有空間，不能超過50%，否則會影響屋內正常氣的流通。6、傢具要盡量使用陽性木質。不要用老房屋拆放的舊木料製做傢具，更不要用舊棺木做傢具，我相信這一條會很少有人去做的吧。以上簡單的概括了一下客廳裝修風水的注意事項，說的嚴重一些，裝修的不好的客廳可能直接影響到你每天的心情，這不是危言聳聽，比如說一些顏色，一些高低參差不齊的傢具，一些遮擋視線的橫梁，一些令人厭惡的死角，都會引起人煩躁的情緒。所以，這些問題還在在裝修的時候就解決掉吧！

傢具怎麼擺放如何擺放，要忌諱什麼？ 傢具怎麼擺放如何擺放，要忌諱什麼？傢具擺放風水，十大地方要注意：1、大門：它好比是人的一張嘴，控制進出、與外界隔開的一個屏障；大門首先要空氣流通、干凈，從氣場上講這一點非常重要；否則口腔易發疾病，人際關系比較差；
2、客廳
客廳的空間要比任何一個房間都要大，客廳是家庭的公共場所，是氣場比較旺盛的地方；如果客廳面積不大，傢具不宜擺放太多，客廳是代表是一個家庭的臉面，要時常保持清潔衛生，否則會影響人的情緒，出現家庭不和的現象；客廳擺放的植物也比較重要，因為植物屬於陰性，如果擺放過多，會對家中男性造成影響；沙發椅背後要有靠牆，上放不要有房梁，否則會對人精神造成影響；
3、卧房廚房
廚房是整個家庭食物來源的地方，家庭的健康之源；如果是廚房的位置不好、或者是廚房內的灶台擺放位置不好，會對家人的健康財運造成比較大的影響；另外進廚房在風水上講」開門見灶，錢財多耗「，
灶台背後要有靠牆；廚房最好要通風明亮，牆壁顏色要白色；
4、餐廳
餐桌要使用圓形為佳，象徵著家人團圓，有助於家人和諧，餐廳需和廚房分開，但不要離廚房太遠，因為餐廳是用餐的地方，而廚房是做餐的地方，油、煙的污氣，影響人的食慾，不宜混亂；在餐廳牆壁上掛一幅水果美酒等類似的圖畫，有助於家人食慾；
5、卧室
主卧室是家庭的中心部分，人的一生將有三分之一的時間在其度過，是對人影響對大的地方；如果是卧室門對著大門或者是廁所或者是廚房，都對人的健康、事業影響非常的大；另外卧室內的燈光不宜過於明亮，最好是使用黃光或者是粉紅光的電燈來照明，使氣氛溫馨，增加夫妻感情，卧室顏色最好是使用主人命理八字喜歡的顏色，例如1977年11月24日（農歷）命理八字喜歡的顏色為綠、紅色；
6、梳妝台
梳妝台比定要鏡子，位置的擺放非常的重要，梳妝台的鏡子不要對著床，否則使人容易做噩夢，嚴重影響人的精神。梳妝台的鏡子最好是使用圓形、橢圓形，不宜使用帶角鏡子；另外梳妝台也不要對著卧室門，更不要背後無靠牆；
7、廁所
廁所是每個家中必不可少，其位置在家中甚為重要，最好在家中凶位，如五鬼、六煞、絕命位置；因為廁所是排瀉人體殘渣，家中最臟的地方，可以和家中凶位相剋，有」以毒攻毒「之效；如果廁所位置在家中吉位上，如天醫、延年、生氣位置，會家人造成泌尿和**系統的影響；
8、窗戶（陽台）
窗戶是對外的非正式通道和視野，是家中不可缺少的一部分，從住宅的整體來說，可以說是代表人的眼睛；如果窗戶是對著別家的牆角，就形成了角煞，如果窗戶是對著大路，就形成了沖煞，都會對眼睛產生負面的作用；
9、神位
神位的位置，在家中不宜亂擺放，否則會起到反的作用；神位的方向要和住宅的方向一致，否則家宅敗衰；神位背後不宜為空，要有靠山；客廳是擺放神位的最佳位置，不宜擺放在餐廳和卧室里，因為無論是道家神還是佛家神都不吃肉喝酒，而餐廳經常吃肉喝酒的地方，卧室是私人地方更不宜敬神；
10、地板、牆壁
地板、牆壁需要保持清潔，顏色要清談，不宜太重，否則對人精神產生壓抑感。
前段時間們家剛裝修不久，
都是
請風水先生來給弄的，這個還是風水先生比較在行，不過建議也可以按照上面的方式來
做參考！

房子傢具擺放需要注意哪些風水忌諱 5分

傢具的擺放風水有哪些講究 一、木製傢具適合放在左邊
二、材質建議選用貴重的材質
三、可以選長方形和圓形的傢具，避免選三角形或者是形態各異的傢具
四、如果是要看風水，建議找南京的方玄，朋友找看過，很不錯

家裡應該怎麼擺放傢具 在易學風水的角度,在室內掛鏡子的要求是:鏡子與任何的時鍾,都不能對自己自己家的任何門,包括大門、房門、廁所門、廚房門等等任何門。
如果鏡子對房門，就影響房門居住人的精神，情緒，脾氣，喉嚨，肺，骨等問題。
如果對廚房，會加大廚房的火氣擴大，會影響家的血液循環，皮膚，喉嚨，氣管，痔瘡，背，肺，骨。
對廁所門，也會把廁所的病氣擴大，影響家人的，腎，膀胱，泌尿系統，懷孕受孕小產等問題。
對大門，會影響全家人的，精神情緒，家宅地運轉換，如果是旺財旺丁的屋，如果有鏡子反照大門，那這屋子就立即變了損財傷丁。
對別人家，害人害已，不要做這種事。鏡子不能對別人家的大門，用作擋煞只能對著空曠的地方，要不會惹上鄰居矛盾，真要擋屋外的煞氣，包括路沖，尖角煞等等，可以用高多葉植物。反正鏡子對別人家會惹矛盾。
對床會影響人的脾氣,矛盾,甚至喉嚨,肺,骨容易出現問題.
床的擺法：
按科學的地球物理運行學來分析的：床頭朝南、朝北，有利於血液的順流。
按命格的擺床方法也有說法的：凡是生於春天夏天季節的人(新歷的3月6日-8月8日)，需要金水的方位來涼透炎熱之命，即床頭可以擺向正西，正北，西北，東北。
生於秋天冬天季節的人(8月9日-次年的3月5日)，需要木火的方位來暖和寒冷之命，即床頭可以擺向正東，正南，西南，東南。
房間的最佳氣流面積是18-20平方米，窗外至少兩個，床要擺在開門的對角位為穩陣位。擺床忌橫梁，床頭要靠實牆。床兩側至少有一定的空間氣流，如果一側貼於牆，人就無法感受舒適的窗戶氣流流入。所以床放在對角的同時最後左右擺床頭櫃或者一張梳妝台都無問題。
卧室裝飾風水顏色:
如果你生於新歷的3月6日至8月8日，這是春天夏天之命，屬於炎熱之命，適宜選用冷色的顏色衣服來涼透自己的命格，從而可以適當的增加自己的健康運。
顏色可選用冷色：白，金，銀，黑，灰，藍。包括衣服，家居裝飾，床單，窗簾，房間牆紙，地磚，衣著可選用以上顏色，但房間裝飾除了忌用黑色，灰色，其它均可，衣著方面就無需理會，種種均可。
如果你生於新歷的8月9日至次年的3月5日，這是秋天冬天之命，屬於寒冷之命，適宜選用暖色的顏色衣服來暖和自己的命格，從而可以適當的增加自己的健康運。
顏色可選用暖色：青，綠，紅，橙，紫，粉紅，包括括衣服，家居裝飾，床單，窗簾，房間牆紙，地磚，衣著可選用以上顏色，但房間裝飾除了忌用純紅色，純青色，其它均可，衣著方面就無需理會，種種均可。

家裡的傢具如何擺放才好看？ 客廳布置應以寬敞為原則，最重要的是體現舒暢和自在的感覺。客廳的傢具一般不宜太多，根據其空間大小需要，通常僅考慮沙發、茶幾、椅子及視聽設備即可。客廳沙發的布置較為講究，主要有面對式、「L」式及「U」式三種。
面對式
面對式的擺設使聊天的主人與客人之間易產生自然而親切的氣氛。但對於在客廳設立視聽櫃的空間來說，又不太適合。因為視聽櫃及視屏位置一般都在側向，看電視時，對於座位也要斜側著頭是很不妥當的。所以目前流行的做法是沙發與電視櫃相面對，而不是沙發與沙發的相面對。
「L」式
「L」式布置適合在小面積客廳內擺設。視聽櫃的布置一般在沙發對角處或陳設於沙發的下對面。「L」式布置法可以充分利用室內空間，但連體沙發的轉角處是不宜坐人的，因這個位置會使坐著的人產生不舒服的感覺，也缺乏親切感。
「U」式
「U」式布置是客廳中較為理想的座位擺設。它既能體現出主座位又能營造出更為親密而溫馨的交流氣氛，使人在洽談時有輕松自在的感受。視聽櫃的布置面對主座位，不僅顯現莊重，還能洋溢出親切、祥和的氣氛。
就我國目前的居住水平而言，一般家庭還不可能有較大面積的客廳，因此，選用佔用少而功能多的組合沙發最為合適，必要時可當卧床使用。如果傢具是淺色的，效果就更好，可以使房間顯得寬敞些。牆壁色調最好採用淺黃、橙等偏暖的色彩。

床和傢具的擺放風水 30分 床的擺放要避免開門見床，床擺放的位置也不可直接對著鏡子。--炎黃風水網

辦公傢具擺放風水 (1）辦公室的大門須比對面的門大，因為大則在氣勢上就贏，小則敗。 （2） 辦公室風水需以負責人或最高主管為主，來尋找吉利的方位。（3）辦公室天花板或牆壁滲水、漏水或龜裂，是漏財的象徵，宜速補救。 （4）辦公室天花板要高為吉，太低有壓迫感不吉利，且影響業務的推展，同時通風 較不良。（5）辦公室大門最忌對著電線桿、大樹、煙囪、路沖。 （6）辦公室的主管、負責人，旁邊有水龍頭主漏財，其後方必須有牢固的靠山。 （7）辦公室的樓梯不可對著大門，否則納氣與排氣相沖，對財氣、健康不利。（8）辦公室的財位，在進門斜對角，該位置要明亮、干凈，忌空門、放假花。（9）入辦公室大門，廁所就在旁邊是大凶。因為廁所阻斷生氣進來，故對財運，業務相當不利。 （10）辦公室沒有窗戶是大凶。因為空氣無法交流，死氣沉沉。（12）辦公桌不可破舊或損壞，否則對運途有所損。（13）辦公桌最好是用木質材料，用鐵皮、鋼制較會影響磁場，稍微不佳。（14）辦公桌上方不可有橫梁或吊燈，否則對升遷、財運不利。（15）辦公桌後方最忌空門。所謂空門就是後方是門或窗。易缺乏安全感，最不易集中精神辦公。 （16）負責人或主管的辦公桌對著廁所，為影響整體的營運及業務推展，同時對財運的殺傷力蠻大。（17）辦公桌一端最好靠牆，較穩固，最忌將辦公桌斜放。（18）辦公桌的後方必須是不動方，最忌後方是走道或有人走動。因為缺乏安全感，心神不寧。（19）辦公室的光線要明亮，而其光線是以自然陽光最佳，人工光線較不好。（20）辦公桌後方必須有靠山。所謂靠山就是一面牆，有靠山做起事來較穩當，對業務推展有幫助。負責人或會計之辦公桌，要有隱密性為佳。 淘寶網吉風水祝您幸福安康！

㈡ 椅子的演變歷史

古人是席地而坐，室內以床為主，地面鋪席；再後來出現屏、幾、案等傢具，床既是卧具也是坐具，在此基礎上又延生出榻等。到商、周、秦、漢、魏各時期，沒有太多變化，有凳、桌出現，但不是主流；直到漢代，胡床進入中原地帶，到南北朝時期，高型坐具陸續出現，垂足而坐開始流行。憩居形式到了唐代仍然是兩種形式並行，高的桌、椅、凳等已被不少人所使用，但席地而坐仍然是很多人的日常習慣。
真正開始垂足高坐從宋代，各種配合高坐的傢具也應運而生。元、明、清各代，對傢具的生產、設計要求精益求精，尤其是明清兩代，成為傳統傢具的全盛時期。
中國歷代傢具的特質，在於它不僅僅通過各歷史時期的演變，完善其服務於人類的使用價值，同時還凝集出在其特定環境里形成的不同的藝術風格。在現存的位數眾多的明清傢具中，比較集中的體現出精湛的工藝價值、極高的藝術欣賞價值和沉重的歷史文化價值。這就使傢具成為中華民族值得驕傲並珍視的文化遺產之一。
宋代以前的生活方式起居習慣都與後來差別很大，所以我們今天幾乎無法見到宋以前的傢具實物。宋以後的千年當中，人們習慣於垂足高坐，並產生大量既美觀又實用的傢具，明清傢具是傢具的黃金時代，可以說是達到了登峰造極的地步。
明及清代前期傢具製造業空前繁榮，大致上可歸於兩個原因，一是城市鄉鎮的商品經濟普遍發達起來，社會時尚的追求也從另一個側面刺激了傢具的供需數量；另一個原因可能與海運的開放有關，硬質木材大量湧入，使工匠們有發揮的空間，竟相製造出在堅固程度和美觀實用等方面都超越了前代的傢具。
人類脫離洞穴生活後，經歷了一個相當長的部落紛爭、城邦混戰的徘徊時期。中國在商代進入青銅文明時期，從現有的出土文物中可以看到當時高超的鑄造技術和不凡的審美趣味。在先民的日常生活當中，祭祀活動佔有至高無上的地位，把風調雨順、五穀豐登寄託於上天的佑護。禮器成為這一時期最重要的器物，其中也有一部分器物可視為早期的傢具，起到置物、儲存等作用。比如「俎」，就是一種專門用來屠宰牲畜的案子，並把宰殺完的祭品放在上面；再如「禁」，是商周時期放酒器的檯子，造型渾厚，紋飾多為恐怖的饕餮紋。
此外，商代已出現了比較成熟的髹漆技術，並被運用到床、案類傢具的裝飾上。從出土的一些漆器殘片上，可以看到豐富的紋飾，在紅地黑花之外，還鑲嵌象牙、松石等，其技術達到了很高水平。
春秋時期，奴隸社會走向崩潰，整個社會向封建社會過渡，到戰國時期生產力水平大有提高，人們的生存環境也相應地得到改善，與前代相比，傢具的製造水平有很大提高。尤其在木材加工方面，出現了象魯班這樣的技術高超的工匠，不僅促進了傢具的發展，而且在木構建築上也發揮了他們的才能。由於冶金技術的進步，煉鐵技術的改進給木材加工帶來了突飛猛進的變革，出現了豐富的加工器械和工具，如鐵制的鋸、斧、鑽、鑿、鏟、刨等等，為傢具的製造帶來了便利條件。相傳鋸子就是由魯班發明的，工藝的改進也促進了傢具的改進。
當時主要的傢具品種是幾、案等。其中木製品大部分都以漆髹飾，一則為了美觀，顯示傢具主人的身份和地位，二則是對木材起保護作用。當時人們的生活習慣是坐、跪於地上，所以幾、案都比較低。
床的出現，使人類的生活水平向前邁進了一大步。木材埋於地下，受潮受壓，容易***；使用過程中也容易受到水、火的損害，所以我們很難見到那時的實物。在河南信陽出土的彩繪大床，是極其難得的物證，可以看出楚國的傢具製造情況，亦可依此推斷它的前身。早在商周時期就有使用屏風的記載，它起到分割空間、美化環境的作用，春秋、戰國時期，其製作和髹飾都已相當精美。
秦始皇統一天下，建立了中央集權的封建國家，一系列的改革措施使政治、經濟、文化都達到了一個全新的高度。規模龐大的阿房宮是秦始皇大興土木的一個標志性建築，當時的輝煌都隨著戰火和天災付之一炬，豪華的陳設和恢宏的殿堂都無處找尋了，我們只能藉助於史料記載和文學作品來想像當時的境況。
漢代仍然是席地而坐，室內生活以床、榻為中心，床的功能不僅供睡眠，用餐、交談等活動也都在床上進行，大量的漢代畫像磚、畫像石都體現了這樣的場景。床與榻略有不同，床高於榻，比榻寬些。設置於床上的帳幔也有重要作用，夏日避蚊蟲、冬日御風寒，同時起到美化的作用，也是顯示身份、財富的標志。
幾在漢代是等級制度的象徵，皇帝用玉幾，公侯用木幾或竹幾，幾置於床前，在生活、起居中起著重要作用。案的作用相當大，上至天子，下至百姓，都用案作為飲食用桌，也用來放置竹簡、伏案寫作。
隨著對西域各國的頻繁交流，打破了各國間相對隔絕的狀態。胡床就在此時傳入我國，這是一種形如馬扎的坐具，以後被發展成可折疊馬扎、交椅等，更為重要的是為後來人們的「垂足而坐」奠定了基礎。
從魏晉六朝至宋元時期，前後千年有餘。中國社會此期間出現過激烈變動，魏晉南北朝連年戰亂，李唐王朝太平盛事，宋代市井生活日益繁榮，元帝國疆域遼闊，史無前例。這些劇烈的變動給社會帶來巨大的變化，元朝時義大利旅行家馬克"波羅對雄偉壯麗的東方帝國贊頌有加，東方文明的光芒與歐洲中世紀的黑暗形成鮮明對比。這一時期，中國人的生活以及中國人在生活中所使用的傢具都發生了根本性的變化。「席地而坐」是魏晉以前中國人固有的習慣，從東漢時期開始，隨著東西各民族的交流，新的生活方式傳入中國，「垂足而坐」的形式更方便、更舒適，為中國人所接受，這種坐姿的傳入與佛教的傳入有直接關系，尤其到魏晉南北朝以後，一個更加豐富多彩的世俗生活形態開始了。
盡管漢末至六朝這一段時間政治混亂、戰爭頻仍，但其間的精神生活卻很自由很開放，藝術創造充滿熱情。在戰亂中疲於奔命的人們對佛教所描繪的來世充滿幻想，而超脫凡俗的高士放浪形骸，隱居山野，陶淵明、竹林七賢，就出現在這樣的社會背景下。佛教的日益盛興，促進了大規模地建設廟宇、石窟，其中的陳設、用具也都受到外來影響，出現了墩、椅、凳等高型傢具。
遺憾的是我們無法見到當時傢具的實物，參考資料只能藉助於同時期的壁畫、石刻、文字記載或其他工藝品的仿製品。從唐代的繪畫中可以看到椅、凳、雙人胡床、墩等傢具，但這些傢具僅限於上層社會或者僧侶所使用。這與承襲前代席地而坐的習慣有關，或許是當時的人們把床、榻都理解為高的地面。在裝飾方面，浮雕配件或繪畫圖案，都與佛教有很大關系。
隋朝只維持了37年，在傢具方面沒有什麼特殊的東西，也看不出有什麼變化。真正的繁榮時期是在唐代。唐代初期就出現了蓬勃進取的精神風貌，長時間的戰亂和流離失所在江山統一後，人們的生活熱情得以爆發。「貞觀之治」帶來了社會的穩定和文化上的空前繁榮。唐代的傢具在這樣的社會背景下，顯現出它的渾厚、豐滿、寬大、穩重之特點，體重和氣勢都比較博大，但在工藝技術和品種上都缺少變化。豪門貴族們所使用的傢具比較豐富，尤其在裝飾上更加華麗，唐畫中多有寫實體現。這一時期的傢具出現復雜的雕花，並以大漆彩繪，畫以花卉圖案。
從唐代敦煌壁畫上除了可以看到鼓墩、蓮花座、藤編墩等，還可以見到形制較為簡單的板足案、曲足案、翹頭案等。文人士大夫們多追求素雅潔凈，所以這一時期的立屏、圍屏多素麵無飾。床榻類無多變化，因襲上代形制，以箱式床、架屏床、平台床、獨立榻為主。
晚唐至五代，士大夫和名門望族們以追求豪華奢侈的生活為時尚，許多重大宴請社交活動都由繪畫高手加以記錄，這給我們研究、考察當時人們的生活環境提供了極為可靠的形象資料。五代畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》就是個很好的例子，畫面向我們清晰地展示了五代時期傢具的使用狀況，其中有直背靠背椅、條案、屏風、床、榻、墩等等。完整簡潔的形式也向我們預示了明式傢具前期形態，為中國歷史傢具的最完美階段打下了基礎。
從10世紀中晚期開始，宋王朝展開了它經濟發展、城市繁榮的畫卷。
宋時高座傢具已相當普遍，高案、高桌、高幾也相應出現，垂足而坐已成為固定的姿勢，中國歷史上的起居生活變革由坐姿而定。城鎮世俗生活的繁榮使高檔宅院、園林大量興建，打造傢具以布置房間成為必然，這給傢具業的蓬勃發展提供了良好的社會環境。
宋代以及稍後的遼、金歷時300餘年，傢具發展經歷了一個高潮時期，高檔傢具系統已建立並完善起來，傢具品種愈加豐富，式樣愈加美觀。比如桌類就可分為方桌、條桌、琴桌、飯桌、酒桌以及折疊桌，按用途愈分愈細。宋代的椅子已經相當完善，後腿直接升上，搭腦出頭收攏，整塊的靠背板支撐人體向後依靠的力量。圈椅形制完善，有圓靠背，以適應人體曲線。胡床改進後形成交椅。幾類發展出高幾、矮幾、固定幾、直腿幾、捲曲腿幾等各種形式。宋代傢具在總體風格上呈現出挺拔、秀麗的特點，裝飾上承襲五代風格，趨於樸素、雅緻，不作大面積的雕鏤裝飾，只取局部點綴以求其畫龍點睛的效果。
相對而言，元代立國時間也比較短，統治者採用的政策是漢制，所以，不僅在政治、經濟體制上沿襲宋、遼、金各代，傢具方面亦稟承宋制，工藝技術和造型設計上都沒有大的改變。但值得一提的是這一時期出現了抽屜桌，抽屜作為儲物之匣方便開取，是一大發明，它更大程度地加大了傢具的使用效果。而這一新事物的出現也許更多地歸功於民族交流和文化交融。
從魏晉六朝至宋遼金元這千餘年間，中國王朝不斷更替，其中發生過兩次較大規模的民族融合，社會取向一直沿著封建儒家的統治路線運行。當西方正在黑暗的中世紀苦苦摸索，力圖走向新的啟蒙之時，中國的封建王朝又在不斷更替，元代也即將結素，隨之而來的將是一個更世俗，更多樣化的新時代。
16世紀末至17世紀，西方世界的巴洛克藝術占據主導地位。東方的中國正經歷著明朝市井文化繁榮時期，社會都很不穩定，政治***，農民起義。而離戰亂較遠的南方地區，卻出現了蘇作傢具和廣作傢具的造型藝術高峰時期。直到明朝滅亡以後，這一高峰還一直延續下去，至清代雍正、乾隆朝才開始出現典型清式傢具的特徵。
所謂明式傢具，一般是指在繼承宋元傢具傳統樣式的基礎上逐漸發展起來的，由明入清，以優質硬木為主要材料的日用居室傢具。根據有關文字資料，它起始時被稱之為「細木傢具」，或者「小木傢伙」。
起初，這種「細木傢具」在江南地區主要採用當地盛產的櫸木，至明中期以後，更多地選用花梨、紫檀、等品種的木材。當時人們把這些花紋美麗的木材統稱為 「文木」。特別是經過晚明時文人的直接參與和積極倡導，這類時髦的傢具立即得以風行並迅速以鮮明的風格形象蔓延開來。細木傢具具有經久耐用的實用性和雋永高遠的審美趣味，它以一種出類拔萃的藝術風貌，成為中華民族文明史中一顆藝術明珠。這種傢具產生於明代，時代特色鮮明，故稱其為「明式」。
明式傢具的產生和發展，主要的地域范圍在以蘇州為中心的江南地區，這從傳世傢具實物以及文獻記載中都可以看到，這一地區的明式傢具持續著鮮明獨特的風格。到清代前期，明式硬木傢具在全國很多地方都有生產，但從產品不難看出只有蘇州地區的風格特點和工藝技術最具底蘊。這種風格鮮明的江南傢具，得到廣泛喜愛，人們把蘇式傢具看成是明式傢具的正宗，也稱它為「蘇式傢具」，或稱「蘇做」。
明末清初，社會動盪不安，可傢具的發展並未因戰亂而停滯。崇禎年間的傢具不見什麼創新，但從形制、工藝、裝飾、用材等各方面都日趨成熟。大量進口硬木木料如紫檀、花梨、紅木都得到上層社會和文人雅士的喜愛，其中色澤淡雅、花紋美麗的花梨木成為製作高檔傢具的首選材料。國產的木材如南方的與黃花梨接近的鐵力木、櫸木，北方的高麗木，核桃木等大量柴木也得到廣泛使用，另外，還有用於裝飾的黃楊木和癭木以及專做箱櫃的樟木等都被廣泛使用.在裝飾上有浮雕鏤雕以及各種曲線線形,既豐富又有節制,使得這一時期的傢具剛柔相濟,洗練中顯出精緻；白銅合頁、把手、緊固件或其它配件恰到好處地為傢具增添了有效的裝飾作用，在色彩上也相得益彰。
在傢具的種類上，比以往任何時期都要豐富，而傢具又根據使用者在不同場合的需要進一布細分，不僅有桌、櫃、箱類，也有床榻類、椅凳類、幾案類、屏風類等等，其中最為集中地出現當在清朝初期。精品當數紫檀，也有少量花梨和紅木。根據不同的工藝特點，做法上明顯不同，可劃分為紫檀作、花梨作、紅木作以及柴木作等等，相互有所區別。清初的柴木傢具是明代傢具中的精品，許多柴木傢具風格淳厚、造型敦厚，體現出來自民間的審美情趣。在柴木傢具當中，以晉作為最優，河北、山東也不乏佳作，精品不絕。
清初之時，盡管在傢具上的創新不多，但在開國之初，統治者以既開明又保守的姿態面對一切，體現在傢具上就出現了尺寸擴大，形式守舊的特徵；但隨著政治的穩定，社會的繁榮，統治者體現到傢具上的追求，一是體積加大，二是裝飾一味趨細趨膩。
縱觀整個傢具史，明末至清初這一段時間，蘇式傢具達到了登峰造極的地步，流傳至今的許多明式傢具實物，多數是清代早期蘇州一帶所生產的。隨著社會的演變，又出現許多新品種，它們都是在「明式」傢具基礎上的變體，總體風格依然是「高雅」和「典雅」。
清代中葉以後，清式傢具的風格逐漸明朗起來，蘇式傢具也出現了新的特徵，與風行全國的京式傢具相互影響，又各自保留著自身的特點和歷史地位，在清代各種不同風格的傢具中獨樹一幟。
此時的西方世界早已進入***，頻頻發生政治革命、工業革命和科學革命。而中國依然沉浸在自給自足的農業社會里，閉關自守，自我滿足。 1840～1842年的鴉片戰爭、1856～1860年的第二次鴉片戰爭、1894～1895年的甲午戰爭使中國淪為半封建、半殖民地國家，被迫打開國門。接二連三的災難使人們不得不重新審視傳統的價值觀。
從傢具的工藝技術和造型藝術上講，乾隆後期達到了頂峰時期，這個時期片面追求華麗的裝飾和精細的雕琢。以多求勝，物極必反，過多的奢華達到極至之後，衰落已露出跡象，乾隆時期的傢具已經告訴人們對未來的茫然，除了復雜細密的裝飾，已無更多的標新立異，而是不知所措。嘉慶時期曾出現了長時間的停滯，從當時皇家造辦處的文件檔案中可以看出，隨著工作量的減少，傢具生產日益衰落。這一時期的民間傢具多以仿宮廷風格為主，只是更簡陋更粗糙，毫無創新可言。
道光年間以後，內憂外患接踵而至，中國遭受著外國列強的任意宰割。傢具業也隨之結束了它曾光輝燦爛的歲月，連光緒皇帝大婚的傢具也都交由民間木器作坊隨意製造，其粗俗、簡陋令人難以置信。民間傢具以京作、蘇作、廣作為主。盡管京城集中了大批能工巧匠，但所制出的傢具卻呆板乏力；蘇作傢具一掃往日的高雅朴實，而變成僵硬、程式化，江南一些有名園林中所保存的硬木傢具便是這一時期的產品；廣作傢具更多地受到外來傢具的影響，獅爪腳、貝殼飾、卷草紋等在廣作傢具中多有出現，但仍免不了產生堆砌、羅嗦的感覺，而且做工粗糙。

㈢ 從祭祀禮器到今天的飯桌中國古典傢具經歷了哪些變遷

中國是世界上文化傳統最悠久也是最古老的國家之一，在其漫長的歷史長河中，創造出了燦爛輝煌的民族文化。其中傢具文化作為這個藝術寶庫中的重要組成部分，幾千年來，通過祖先們的勞動創造，逐步形成了一段段各具風格特色的獨特形式。

不過在絕大多數的時候我們談論中式古典傢具說的最多的卻是只有明清傢具，對於其他朝代的傢具、以及中國傢具的發展變遷卻知之甚少。今天遠萌小編就跟大家說說明清之前的傢具，他們到底是一個什麼樣的存在？

第一階段：夏、商、周時期

中國最早期的朝代，從部落聯盟社會慢慢轉變為國家的雛形，傢具也同樣在這一時期逐漸發展起來。當時第一個傢具便是「俎」，其多用於祭祀。那一時期皇帝的權利都是神賜予的，所以在和神對接的祭祀活動中「俎」便佔有至高無上的地位。准確的說「俎」在當時僅是作為一件禮器。不過其中有置物、儲存等作用的器物也可視為早期傢具。下圖為當時「俎」的形態。說句題外話：刀板上的魚肉，任人宰割最早的出處就是從這開始。

第二階段：春秋戰國、兩漢時期

到了春秋戰國時期，由於當時冶金、煉鐵技術的發展和改進給木材加工帶來了突飛猛進的變革，出現了較為豐富木材加工器具和工具，給傢具的製作提供了極大的便利。這一時期的人們生活習慣還是以席地而坐為主，所以當時的傢具多為小巧低矮的「幾」和「案」。

雕花木案戰國

漢代同樣的生活習慣也是席地而坐，所以室內生活便以床和榻為中心，當時床的功能不單單只是睡眠作用，包括用餐、交談等活動也都會在床上進行。而案和幾在當時也發展到較為成熟階段，不再是「小巧玲瓏」的形態。當時封建社會時期等級制度森嚴，皇帝、群臣和百姓使用的「幾」都個不相同。這些主要體現在材質上，皇帝使用多為玉制案幾，而公侯用的是木幾或是竹幾。

第三階段：兩晉南北朝

雖然佛教傳入中國最早的記載時間是在漢朝，但真正興起時間主要還是從兩晉時期開始。南朝宋、齊、梁、陳各代帝王大都崇信佛教。正因如此，佛教對當時的傢具也產生了深遠的影響，逐漸出現出墩、椅、凳等這些高型的傢具，這也為後來人們的垂足而坐奠定了基礎。

第四階段：隋唐及五代

隋時期其實傢具變化不多，真正繁榮時期主要在唐代，熟悉歷史的人都知道，當時唐代的社會較為開放，東西方文化交流頻繁。這就給了古典傢具發展提供了肥沃的土壤。比如我們今天熟悉的圈椅就是在唐時期交椅和胡床的經典之合。唐代是席地而坐和垂足而坐的交匯期，一直到五代，傢具才開始往高型方向發展。

第五階段：宋元時期

宋代是中國傢具發展、普及的空前時期，無論是樣式和種類都極為豐富。如今我們熟悉的床、榻、桌、案、凳、櫃、箱、衣、巾、盆架等都有出現在宋代日常傢具中。總體裝飾風格上承襲了五代時期趨於樸素和雅緻。就如同唐時期為後來人們垂足而坐奠定基礎一樣，宋代傢具的繁榮發展也同樣造就了精湛、完美的明代傢具。

元代總體上變化不多，當時無論是政策、經濟還是傢具主要還是承襲了宋代。不過抽屜倒是在那一時期被發明的。可見，中國傢具的發展就是一個各民族文化發展交流融合的一個縮影。

第六階段：明清傢具

明代是中國傢具發展史上最鼎盛的時期，我們一直都有提及過。其實有一點最為重要的，遠萌小編認為：除了形式、工藝、裝飾、用材方面日趨成熟之外，明代傢具給中國傢具發展帶來最大的貢獻是當時出現的大量專門總結工藝技術經驗的書籍，這給中式傢具的傳承保留了重要的火種。

其次便是清代傢具，清初的時候在傢具上改變不多，有延續了一定的明式風格。到了清中後期才逐漸發展出自己的特色。和明式相比清時期的傢具好走了另一個極端，不同於明式的簡約、典雅清代傢具過分追求奢華顯得較為繁瑣。不過這里的觀點是比較主觀的，清代傢具不可否認的，中國傢具最具影響力的代表之一。

但同時，中國傢具古典傢具的衰落期也是在清朝，主要，來源於當時清末不穩定的社會因素，人們都過著朝不保夕的生活，不僅是傢具行業，整個國家自然而然就會衰敗。

第七階段：傳承與創新―新中式

這個階段我們目前還不能給它們畫上一個句號，因為新中式也是最近這幾年才剛剛開始興起的。但得益今天穩定的社會條件，相信不久的將來我們一定可以在前人的基礎上發展出屬於自己時代特色的中式傢具......與遠萌紅木傢具一起拭目以待吧！

文章來源：遠萌紅木傢具平台(一家專門服務傳統紅木傢具企業的平台網站)

文章編輯：遠萌小編

㈣ 如何欣賞中國古代明清兩朝古代傢具欣賞

中國古代傢具源流概說——明清傢具

明代傢具

宋元以後，中國社會仍然延續著千年以來的封建統治制度，由於元末統治者的殘酷壓迫和剝削，加上長期戰亂，社會經濟受到嚴重的破壞，明王朝吸取歷代王朝興衰的經驗教訓，深知「居安慮危，處治恩亂」的治國策略（《洪武實錄》），採取了一系列發展經濟、促進生產的措施，經過幾十年的恢復，使國家走上了全面發展的道路，至明中葉，舉國上下出現了空前繁華的景象。而明代傢具這一時期在沿著宋元傳統的基礎上繼續演變發展，特別是隨著經濟社會、文化藝術的發達，出現了一些地域藝術文化中心及流派，尚古求真、豪放挺拔成為新的時代審美標准，中國古典傢具也迎來了它的黃金時期。這里就其形成的原因重點提出幾項：

明末清初 黃花梨攢靠背活屜四齣頭官帽椅

一、手工業的高速發展，推動了生活領域方方面面的進步，使得人們物質生活和精神生活上得到了很大的滿足。二、鄭和下西洋時，隨船滿載的中國瓷器、茶葉、鐵器、農具、絲綢、緙絲、金銀等各類商品，以貨物貿易的形式換回各國特產，如象牙、香料、寶石等，由於歸航時所載貨物較輕，怕帆船傾斜，需要用生物體來增加船的重量，於是大批優質的木材便利用這個「偶然」的機會來到中國，而這批木材被港口附近一些木匠發現並製造成傢具，這些木材木質堅硬、細膩、紋理好，做出傢具結實耐用，且極具凝重感。這就是後來我們提到的硬木。三、經濟社會的改變促使文化意識形態的改變。

清早期 黃花梨透欞書格

清代傢具較多的注重陳設效果，整體造型厚重，體形龐大，色彩強烈，並常常採用各種工藝手法，強調形體的裝飾美。多種材料的鑲嵌，精細繁縟的雕刻，突出地表現了傳統傢具的工藝美，但嫻熟的傳統技藝，迎合了當時誇張的審美趣味，到清代晚期時，更加一發而不可收。過度的堆砌和人為的雕琢，使得許多傢具顯得特別繁瑣；財力不濟而造成的粗製濫造，更使傢具走向了物質功能要求的反面。最後，將創新精神局限於外在形式感的清式傢具畫上個華而不實的句號。

清早期 紫檀有束腰方回紋馬蹄足三屏風扶手椅

鴉片戰爭之後，中國淪為半封建半殖民地社會，經濟和文化的性質也發生了重大變化。清代傢具進一步出現西化傾向，各種西方傢具成了市民追求的新異物品。到這一時期，清代傢具也就完全失去了它原有的光彩。

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㈤ 太師椅最早的朝代是什麼時候

太師椅原為官家之椅，是權力和地位的象徵，放在皇宮、衙門內便帶官品職位的涵義，放在家庭中，也顯示出主人的地位。清中期後，廣東傢具生產蓬勃發展，原為官家之椅的太師椅走進了尋常百姓家，風靡一時。那麼太師椅最早出現的朝代是什麼時候？一起看看太師椅發展歷史。
【太師椅最早的朝代是什麼時候】
太師椅，是古代傢具收藏熱點之一，太師椅也是古代傢具中很起眼的一種。據了解太師椅最早使用於宋代，最初的形式是一種類似於交椅的椅具，到了清代，太師椅才成了一種扶手椅的專稱。這就是太師椅最早使用於的朝代。
關於太師椅發展史的由來，相傳有兩種說法。一種說太師椅的命名與宋朝奸相秦檜相聯系。古代這種椅子專供官居相位即太師的坐用，故名太師椅。還有一種太師椅發展史的說法是由「文太史椅」演化而來的太師椅。「文太史」指明代才子文徵明，「文太史椅」是他日用的一把交椅。他死後此椅歸文徵明的曾孫文震孟所有。文震孟明末曾入內閣為相，系崇禎朝的太師。因「太史」與「太師」偕音，加上文震孟又官居太師，所以就把這種椅子叫作「太師椅」了。
傳說，太師椅在古代是用來分辨官職用的專門的椅子，太師椅最早的朝代是宋代，在當時是權利和地位的象徵，一般都會出現在富甲一方或是官職較高的人的家庭中，在當時的平民百姓家中甚少會看到太師椅的存在，太師椅一定意義上象徵著主人的地位，當時的太師椅做工相對來說比較簡陋，也可以說是太師椅的雛形。在清朝時，太師椅就有了質地的飛躍，人們賦予了它更多的裝飾手法，在裝飾上更為精益求精，扶手或者椅背上的圖案雕琢的栩栩如生，曾經在當時風靡一時，在清朝後期就不再只是當官或有錢人家中的擺設，而是走入了尋常百姓家。在太師椅最早的朝代，宋代，製作太師椅的材料那都是非常考究的，使用的木材動輒都是紫檀、紅木等珍貴的木材，再配以寶石或玉的裝飾，平常百姓家如何也用不起，但到清朝之後，太師椅就發生了很大的變化，在製作工藝上更加遵循舒適的概念，在使用材料上也拋去名貴木料，轉而選擇比較常見的一般的木料，所以價格相對來說就比較低廉一些，太師椅可以說從宋代都清朝，是一種從奢華到實用的轉變。
太師椅，並非專指某種特點的椅子。由於時代不同，其所指也有不同。宋代流行的一種圈背交椅，在達官顯貴之中很是流行，因曾任太師的大奸臣秦檜喜歡這種椅子而得名。而明代則將圈椅稱為太師椅、還有一種說法，在椅子上雕有大獅小獅，寓意太師少師，所以稱為太師椅。
【太師椅發展歷史】
太師椅是古傢具中唯一用官職來命名的椅子，最初的形式是一種類似於交椅的椅具。交椅是宋代始見的新型傢具。宋代交椅可分為兩大類：一類是直後背交椅，是不帶扶手的，這種交椅又可分為橫置靠背和直靠背兩種；另一類為圓後背交椅，圓後背交椅樣式可分為有搭腦與無搭腦兩種。搭腦前曲作扶手的靠背交椅，通常稱「太師椅」。這種椅通常為圓搭腦、豎向靠背式，椅圈合圍成形，有的椅圈做成三段曲，有的在靠背附加荷葉形托首。
在明代時，將上部安栲栳樣椅圈兒的圈椅稱為太師椅。在明代時，「太師椅」的名稱仍很流行，但椅形已不是指帶荷葉托首的交椅了，而是將下部框式方座，上部安栲栳樣椅圈兒的圈椅稱為太師椅了。圈椅是利用了椅圈抱腰的舒適感而專門設計的，背板微向後仰，座面寬大，腿足較高，造型十分大方、舒適。在明代，圈椅種類進一步增多，製作工藝更為精細、合理。所以，圈椅因結構更加合理、牢固，造型優美、大方，深得當時人們的喜愛，而取代圓後背交椅，成為備受推崇的「太師椅」。
清代，太師椅的造型與宋史所載相差甚遠，體形碩大、做工繁復、設於廳堂的扶手椅、屏背椅等都稱太師椅，以乾隆時期的作品為最精，一般都採用紫檀、花梨與紅木等高級木材打制，還有鑲瓷、鑲石、鑲琺琅等工藝。他們共同點在於椅背基本上是屏風式，靠背板、扶手與椅面間成直角，樣子莊重嚴謹，用料厚重，寬大誇張，裝飾繁縟，這些特徵都是為了突出顯示主人的地位和身份，已經完全脫離了舒適，而趨向於尊嚴。
【太師椅的尺寸與價格】
1、太師椅尺寸
卷書背太師椅：尺寸：椅子：L66cm、W53cm、H99cm；茶幾：L45cmW54cmH65cm。鉤雲紋卷書搭腦太師椅：椅面64厘米×50厘米，通高102厘米牛角式搭腦嵌大理石太師椅：椅面67厘米×51.3厘米，通高93厘米浮雕龍紋太師椅：椅面59.5厘米×47.7厘米，通高102厘米雕靈芝獨座：椅面66.6厘米×48.8厘米，通高108厘米。
2、太師椅價格
目前市面上的仿古的太師椅，單把起價近千元，還根據木料、款式、工藝需要等有極大的價格波動空間，幾萬塊的太師椅套裝比比皆是，更不用提具有收藏價值的太師椅了。單就一把椅子而言，這樣的價格實在讓人乍舌，那麼太師椅價格為何如此昂貴？
太師椅身為眾多古代家居中唯一採用官職來命名的椅子，自然沾了所有者的光，成為老百姓心中尊貴高雅的象徵，聲名遠播。與其價值相比起來，太師椅價格也就顯得無足輕重了。