❶ 有月姓這個姓氏么
有！
一個絕少的姓氏，一座荒野里的奇異古墓，幾本殘破的族譜，到底隱藏著什麼樣的秘密？在贛南全南縣燒斗村和龍南縣的紅岩月屋村，月永通和月光榮說，全南和龍南兩縣的1100多月姓人都是蒙古人後裔，並且指著族譜上記載的文字說：「還是元朝的皇族後裔！」 根據晉陽堂月氏的族譜記載，從元代至正年間開始，這個家族已在贛南生活了600多年，但族屬為何是漢族，這究竟是怎麼回事呢? 燒斗村的書記月日榮正從路邊的傢具廠出來，夕陽下，同事說這位臉龐闊而扁平，眉目勻細，膚色紅黑的漢子確實像來自馬背上的民族。月日榮說全南燒斗村和龍南紅岩月屋村的月姓人總共才1100多人。目前，兩村各珍藏的宣紙刊刻晉陽堂月氏族譜中，記載著這個家族從1368年大元帝國滅亡到現在638年裡的風雨飄搖。 月日榮翻著殘舊的族譜說，贛南月氏是元末月闊察兒的後裔。月闊察兒號滄海，是博爾忽的後人。博爾忽與兄弟博爾術、木黎華和赤老溫因忠勇輔佐蒙古大汗鐵木真而被稱為「四傑」。月闊察兒在元至正年間（公元1341年）為河南行省平章政事，後為中書平章政事。1354年12月加封為太尉，總領各路兵馬，封萬戶侯鎮守信豐，後南征死於行間。 月闊察兒原配為江都人閻氏，又娶了劉氏。南遷始祖月闊察兒死時，已是大元帝國氣數已盡的時候，他在贛州留下貴忠和時忠兩個幼子，但長子貴忠早夭。到了明王朝成化年間，時忠在贛州發脈只留下已移居龍南的五世月華和月盈兩兄弟，而月盈的兒子們又從龍南遷居全南燒斗村，使龍南和全南兩房發展至今。 原全南縣廣電局局長月永勝說，燒斗村原本為「超兜村」，「文革」時，村裡的會計覺得「兜」字書寫繁雜，為省事乾脆改為「燒斗村」。 形似蒙古包的古墓 有意思的是，月永勝的年齡足可以當月日榮的叔叔，但按照族譜上排列，他竟然是月日榮的侄子。據月永勝稱，月盈死於嘉靖甲子年，葬在龍南縣紅岩月屋村附近，這座古墓的頂形狀奇特，酷似蒙古包。 在龍南縣紅岩月屋村，81歲的老人月光榮領著我們穿過林野中的小道，在蒿草叢中找到了月盈的墓。月家人扯開茅草和藤蔓，踏著麻石台階進入10平方米左右的祭場，墓碑和照壁雖然來自上世紀90年代，但碑蓋上精細的紋樣雕刻依舊讓人看出年代的久遠。然而，就在碑後的土丘上，記者果然發現了一些與眾不同的歷史記憶。 圓圓的土丘之上，平鋪著兩級圓形花崗岩，厚約20公分的邊緣凹凸規整，最上壓一扁形石葫蘆，整個造型酷似蒙族人的蒙古包。月光榮老人說，漢族人的墓形不可能造成蒙古包形。月盈將自己的墓修成這樣，一定是希望後人不要忘記自己是馬背上的民族。只可惜重修月盈古墓時，月家後人沒有發現墓誌銘，空空的墓穴內只剩下裝先人骨筋的壇子和幾件衣服。 月永勝說，原因是上世紀90年代中期，古墓曾經3次被盜墓賊洗劫。1998年，月家人不得已換上了新的墓碑，並且將墓室內壁用水泥加固，並將本可以轉動的葫蘆頂用水泥做死。 徒有虛名的跑馬場 月光榮老人一路上說著有關贛南月氏的事情，贛州府志里說，贛州月姓祠堂前有一口水潭，潭內挖出過三尊銅佛，所以這個地方就叫「三佛潭前街」。還有一條叫「馬巷子」的巷子，都跟這里的月氏有關。 當行至紅岩月屋村的對門崗時，月光榮指著眼前一片林草茂盛的平地告訴記者，這就是月氏的跑馬場。在他的記憶里，跑馬場長約400米。由於長時間有人在此跑馬，所以場地的中央被馬兒踏出一條低陷的跑馬道。 盡管如今的跑馬場已經成為過去，難以讓人想像舊貌，但月光榮還是找出了月屋村裡珍藏的一份康熙五十一年的判決書，這份判決書說月華遷居龍南選擇居住地時，買了對門崗這塊地，內有樹木成林，南有跑馬道一條，讓子孫在此習武。
月永通認為，康熙時的判決書說明龍南月氏確實擁有跑馬場，跑馬射箭符合蒙古人的尚武精神。他說，當時有唐姓人兩度想強占跑馬場，清政府兩次判決跑馬場歸月家所有。為此，民國時兩家又起官司，後判歸月姓所有。解放初，兩家為跑馬場再鬧官司，人民政府判決跑馬場依舊歸屬月姓。 圍屋走出的月家人 在燒斗村和月屋村，沒有馬奶子酒，也沒有敖包相會的歌聲繚繞，沒有絲毫的蒙古族先人留下的文化痕跡，就連月盈老先生的骨筋葬，也是客家人的葬俗。 記者采訪時，恰逢中國某公司駐山西太原辦事處的月光福回家省親。他說，在太原只有兩位姓月的中國公民，一個是他，另一個就是他的兒子。龍南月氏在新中國成立前，曾經被別族不斷挑釁，全南月氏也被另一族欺凌十餘年，如果不適應當地文化，可能難以生存。雖然現在矛盾已然隨風而去，但至今月家人不跟這兩個家族的人通婚。 在月屋村，一座屬於月屋村民的圍屋坐落在村頭，相比龍南有名的關西大圍屋，算是簡陋而且樸素。月家圍屋的存在似乎說明月氏人與來自中原的客家人一樣，要設法保護自己。 月家圍屋為干打壘式，總長僅為126米，寬為99米。泥土和卵石夯成的兩個炮樓與圍牆連接在一起，默默地伏在田野里，一個個槍眼就像是不知疲倦的眼睛，盯著圍屋內和圍屋外的時間及空間變幻。跨入圍屋的大門，迎面的就是月氏的宗祠，中間便是一條巷道，兩旁緊密分布的是磚瓦結構的房屋。 月光榮若有所思，他告訴記者，上世紀70年代，龍南月家人才從圍屋裡走出來，在邊上的小溪旁建設了現在的月屋村，並以月家圍屋為村名。如今，月家圍屋仍住著8、9戶月姓人家，他們繼續守著殘蝕破損的石鼓和柱墩，以及傾斜無助的木樑和斷牆，守著月氏先人留下的最後遺產。 難覓祖先蒙文牌位 記者想在這里找到一些蒙古人的文化特徵，除了蒙古包似的古墓，一切都顯得徒勞。 月光榮說，小時候，圍屋的祠堂里有一尊先祖的塑像，這位先祖可能就是月闊察兒。月闊察兒手中擎著一把長把大刀，頭戴寬邊翎毛帽，身穿戰甲，外披長袍。在祠堂的供桌上，還有幾塊蒙文樣的牌位，可惜這些全部毀於文革風暴。 10月的夜晚，燒斗村村委書記在村委會主任家裡，幾位知道贛南月氏歷史的月氏老者正和村幹部商量新農村建設的計策，他們覺得教育是頭等大事。 記者的造訪打斷了他們的會議。79歲的月上榮告訴記者，在燒斗村，同樣有一個祠堂，祠堂內曾掛著一幅武官的畫像，畫像的模樣幾乎與紅岩月屋村的月光榮所描述的雕像無異，唯一增加的內容是一把沉甸甸的大鐵刀，但這些也毀在了「文革」期間。 第二日，記者繞過燒斗村前的池塘，在無數次修繕的小祠堂內，看到了藏在閣樓里倖免於難的許多牌位。遺憾的是，記者沒有發現蒙文牌位。 百年多的身世之爭 歷史上，中國古代西北部有大月國和小月國，奇異而且少有的月姓難道是從這里而來？目前沒有人知道這些。 月日榮的身份證上印著仍是「漢族」。他說，1966年，贛南月氏曾經打報告給全南縣有關部門要求恢復蒙古族族屬，但非常時期里贛南月氏沒有得到答復。上世紀80年代，贛南月氏引起全南縣有關部門的重視，並復印了一至七修族譜中的小引和序等，由於一、二修族譜中稱月闊察兒在明朝時歸降，並被明政府封為萬戶侯，所以省有關部門找來專家後認定，月氏族譜存在矛盾：《元史》里確有月闊察兒其人，但並未歸順大明。而且，明政府只封了17位蒙古人為萬戶侯，其中沒有月闊察兒。另外，史料上只記載了月闊察兒的兒子也速，也速在元末時隨父征戰，後在漠州對明軍開戰，大敗後逃亡漠北。所以，月闊察兒和也速都不可能在贛南有遺脈。 因為族譜中存在許多不詳，以及對月闊察兒的記載不符合史實，針對贛南月氏的身世之謎，記者在族譜上發現早在清朝就有爭議。但贛南月氏認為，瞎認祖宗是大逆不道。由於贛南月氏族譜一修時間是在明朝萬曆年間，二修至五修是在清代，六修為民國，七修是在1995年。所以出於明王朝對蒙古人的殺戮，以及一修時間離發脈時間遙遠，加上之前都是族內口碑相傳，訛傳自然難免。 他們堅信，自己就是蒙古皇室在贛南的唯一後裔。然而面對懷疑，贛南月氏希望更多的專家和學者能關注少有的月姓，為他們解開歷史懸念，找到家族歷史的真相。
❷ 贛姓承擔課題
贛姓學者在科研領域取得了顯著的成果，其中包括:
1994年，他獨立承擔了廣東省高教廳的重點課題——「科學技術與經濟社會協調發展研究」，這一課題聚焦於科技發展與社會經濟的和諧共生問題。
緊接著，在2002年，他又獨立主持了廣東省人文社會科學規劃課題「社會決策的邏輯結構研究」，探討決策過程中的邏輯規律和影響因素。
1998年，贛姓學者還參與了廣州市哲學社會科學的「九五」規劃課題——「中西文化比較」，對東西方文化進行了深入的對比分析。
2003年，他進一步拓展了研究領域，獨立負責了南京大學的人才引進項目「多主體決策邏輯研究」，關注多元主體決策中的邏輯問題。
此外，他還參與了國家社會科學基金項目「現代西方邏輯哲學最新成就研究」，對當代邏輯哲學的前沿理論進行了探究。
最後，2004年，他獨立承擔了江蘇省十五規劃項目「邏輯與科學決策」，深入研究了邏輯在科學決策過程中的重要作用。
贛姓源出春秋時期的端木氏，孔子有一個得意門生，名端木賜，即子贛（子貢），他能言善辯，是當時有名的說客，而且他還在魯、衛、齊等國做過宰相。後因頗受孔子賞識，他也因此名聲大噪，其後人一部分以父名為姓，相傳姓端木氏；一部分以父字為姓，相傳姓贛氏。故贛氏的得姓始祖就是端木賜。