㈠ 三什麼一成語是什麼成語故事
一 三個成語故事寓意及出自什麼
程門立雪
程門立雪舊指學生恭敬受教，現指尊敬師長。比喻求學心切和對有學問長者的尊敬。
成語出自《宋史·楊時傳》：「至是，游酢、楊時見程頤於洛（今洛陽），時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，游酢（音zuò）與時侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。」
聞雞起舞
聞雞起舞，原意為聽到雞啼就起來舞劍，後來比喻有志報國的人即時奮起。《晉書·祖逖傳》記述：傳說東晉時期將領祖逖他年輕時就很有抱負，每次和好友劉琨談論時局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報效國家，他們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。
入木三分
東晉時期著名書法家王羲之7歲時開始練習書法，他練字十分刻苦，經常在水池邊練字，池水都染黑了。33歲時寫了《蘭亭集序》，被譽為"天下第一行書"。37歲時，因為想要道士的鵝為道士抄了一部《黃庭經》，成就了書成換白鵝的佳話。晉帝時，在北郊祭祀，更換祝版，祝辭由羲之書寫。王羲之把祝辭寫在一塊木板上，再派工匠雕刻。工匠發現王羲之 筆力強勁，字跡已透入木板三分深。這便是「入木三分」的由來。後用「入木三分」形容書法筆力遒勁，也比喻見解、議論深刻、確切。語本《說郛》卷八七引 唐張懷瓘《書斷·王羲之》：「 王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分。」
二 三個是什麼成語故事
1.葉公好龍：
春秋的時候，楚國葉縣有一個名叫沈儲梁的縣令，大家都叫他葉公。葉公非常喜歡有關龍的東西，不管是裝飾品、樑柱、門窗、碗盤、衣服，上面都有龍的圖案，連他家裡的牆壁上也畫著一條好大好大的龍，大家走進葉公的家還以為走進了龍宮，到處都可以看到龍的圖案！「我最喜歡的就是龍！」葉公得意地對大家說。有一天，葉公喜歡龍的事被天上真的龍知道了，真龍說：「難得有人這么喜歡龍，我得去他家裡拜訪拜訪呀！」真龍就從天上飛來葉公的家，把頭伸進窗戶中大喊說：「葉公在家嗎？」葉公一看到真正的龍，嚇得大叫：「哇！怪物呀！」真龍覺得很奇怪，說：「你怎麼說我是怪物呢？我是你最喜歡的龍呀！」葉公害怕的直發抖，說：「我喜歡的是像龍的假龍，不是真的龍呀，救命呀。」葉公話沒說完，就連忙往外逃走了！留下真龍一臉懊惱地說：「哼，葉公說喜歡龍這件事是假的，他根本是怕龍嘛！害我還飛來拜訪他！」
後來，大家就用「葉公好龍」來形容一個人對外假裝自己很愛好某樣事物，其實私底下根本就不喜歡！
2.杯弓蛇影：
有一天，樂廣請他的朋友在家裡大廳中喝酒。那個朋友在喝酒的時候，突然看見自己的酒杯里，有一條小蛇的影子在晃動，他心裡很厭惡，可還是把酒喝了下去。喝了之後，心裡到底不自在，放心不下。回到家中就生起病來。
隔了幾天，樂廣聽到那個朋友生病的消息，了解了他得病的原因。樂廣心裡想：「酒杯里絕對不會有蛇的！」於是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原來，在大廳牆上，掛有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放過酒杯的地方，樂廣就跑到那個朋友那裡去，把這事解釋給他聽。這人明白了原因以後，病就立刻好了。
後來人們就用「杯弓蛇影」比喻疑神疑鬼，自相驚擾。
3.一葉障目：
從前，楚國有個書獃子，家裡很窮。
有一天，他正在看書，忽然看到書上寫著：「如果得到螳螂捕捉蟬時用來遮身的那片葉子，就可以把自己的身體隱蔽起來，誰也看不見。」於是他想：「如果我能得到那片葉子，那該多好呀！我去偷東西別人也看不見了，這樣我們家不就不窮了嗎？」這個書獃子想著想著口水都留了下來。
他如獲至寶，整天在樹林里轉來轉去，尋找螳螂捉知了時藏身的葉子。終於有一天，他看到一隻螳螂隱身在一片樹葉下捕捉知了，他興奮極了，猛一下撲上去摘下那片葉子，可是，他太激動了，一不小心那葉子掉在地上。
這下可糟了！院子里的地上全是落葉，到底哪一片才是能隱身的呢？書生只好把落葉全都掃了起來，一起帶回了家。
他決定要一片一片擋在自己面前,他問他的妻子說：「你能看見我嗎?」「能看見。」他妻子回答。「你能看見我嗎?」他又舉起一片樹葉說。「能看見。」妻子耐心地回答。
他一次次地問，妻子一次次得回答。到後來，他妻子不耐煩了，隨口答道：「看不見啦!」
書獃子一聽可樂壞了。他拿了樹葉，來到街上，用樹葉擋住自己，當著店主的面，隨手取了店裡東西就走。 店主驚奇極了，把他抓住，送到官府去。縣官覺得很奇怪，居然有人敢在光天化日之下偷東西，便問他究竟是怎麼回事，書獃子說了事情的原委，縣官不由哈哈大笑，把他放回了家。
三 有什麼成語故事（寫題目，寫十個）
（一)鐵杵磨針
【典故】
唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。
一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，「這么好的天氣，如果整天在屋裡讀書多沒意思？」
走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，「老婆婆，您在做什麼？」
「我要把這根鐵杵磨成一個綉花針。 」老婆婆抬起頭，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續磨著。
「綉花針？」李白又問：「是縫衣服用的綉花針嗎？」
「當然！」
「可是，鐵杵這么粗，什麼時候能磨成細細的綉花針呢？」
老婆婆反問李白：「滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什麼不能磨成綉花針呢？」
「可是，您的年紀這么大了？」
「只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。」
老婆婆的一番話，令李白很慚愧，於是回去之後，再沒有逃過學。每天的學習也特別用功，終於成了名垂千古的詩仙。
【釋讀】
無論做什麼事情，只要有恆心，一定會成功的，功夫不負有心人。我們的孩子們，如果在學業上能認真、努力、有恆心，成績好一定是沒有問題的。
（二）聞雞起舞
【典故】
晉代的祖逖是個胸懷坦盪、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。
後來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而卧，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。
一次，半夜裡祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：「別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們乾脆以後聽見雞叫就起床練劍如何？」劉琨欣然同意。於是他們每天雞叫後就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終於成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的願望；劉琨做了都督，兼管並、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。
【釋讀】
故事出自《晉書·祖逖傳》。成語「聞雞起舞」，形容發奮有為，也比喻有志之士，及時振作。
（三）亡羊補牢
【典故】
這故事出自「戰國策」。戰國時代，楚國有一個大臣，名叫庄辛，有一天對楚襄王說： 「你在宮裡面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一定要危險啦！」
襄王聽了，很不高興，生氣罵道：「你老糊塗了嗎？故意說這些險惡的話惑亂人心嗎？」
庄辛不慌不忙的回答說：「我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什麼不幸。
如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎樣。」 庄辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城（今河南息縣西 北）。這才覺得庄辛的話不錯，趕緊派人把庄辛找回來，問他有什麼辦法；庄辛很誠懇地說：「我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。……」
【釋讀】
這是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結果必然是遭到悲慘的失敗無疑。
「亡羊補牢」這句成語，便是根據上面約兩句話而來的，表達處理事情發生錯誤以後，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個事業家，因估計事情的發展犯了錯誤，輕舉冒進，陷入失敗的境地。但他並不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教訓，認為「亡羊補牢」，從頭做起，還不算晚呢！
（四）盲人摸象
【典故】
據古代印度佛經中講，古時印度有一個小國，國王名叫鏡面王。他信奉釋迦牟尼的佛教，每天都拜佛誦經，十分虔誠。可是，國內當時流行著很多神教巫道，多數臣民被它們的說教所迷惑，人心混亂，是非不明，很不利於國家的治理。鏡面王很想讓其臣民們都歸依佛教，於是就想出了一個主意：用盲人摸象的現身說法教育誘導他們。鏡面王吩咐侍臣說：「你找一些完全失明的盲人到王城來。」使者很快就湊集了一群盲人，帶領他們來到王宮。
使者走進宮殿向鏡面王稟報說：「大王，您吩咐找的盲人現已帶到殿前。」鏡面王說：「你明天一早帶領盲人們到象苑去，讓他們每人只能觸摸大象身體的一個部位，然後馬上帶他們來王宮前廣場。」
第二天上午，鏡面王召集所有的大臣和數萬平民聚集在王宮前的廣場上，沸沸揚揚的人們交頭接耳，誰也不知道國王將要宣布希么重大的事情。不一會，使者領著盲人們來到了鏡面王的高座前，廣場上的人們頓時安靜了下來。鏡面王向盲人們問道：「你們都摸到大象了嗎？」盲人們齊聲回答說：「我摸到大象了！」鏡面王又說：「你們每個人都講述一下大象是什麼模樣的！」摸到大象腿的盲人首先站出來說：「稟告聖明的國君，大象就像一隻盛漆的大圓桶。」摸到大象尾巴的盲人說：「大王，大象應該像一把掃帚。」摸到大象腹部的盲人說：「大王，大象確實像大鼓。」隨後，摸到大象頭部的說大象像大勺子，摸到大象牙的說大象像牛角，摸到大象尾巴後部的說大象像棍杖，摸到大象耳朵的則說大象猶如簸箕。最後，摸到大象鼻子的盲人說：「聖明的大王，大象實在像一根粗繩索。」一群盲人分成了幾伙，吵吵嚷嚷，爭論不休，都說自己正確而別人說的不對。他們又紛紛到鏡面王前爭辯說：「大王！大象的模樣確實像我說的那樣！」這時，在場的臣民見此都大笑不止，鏡面王也意味深長地看著眾人笑了起來。
【出處】
《大般涅槃經》三二：「其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。」
【解釋】
比喻對事物只憑片面的了解或局部的經驗，就亂加猜測，想做出全面的判斷。
（五）守株待兔
【典故】
相傳在戰國時代宋國，有一個農民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災荒，可就要忍飢挨餓了．他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什麼都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。
奇跡終於發生了。深秋的一天，他正在田裡耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然，有一隻兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。
當天，他美美地飽餐了一頓。
從此，他便不再種地。一天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇跡的出現。
【釋讀】
成語「守株待兔」，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經驗，不知變通。
（六）揠苗助長
【典故】
從前宋國有一個農夫，嫌自已田裡的秧苗長得太慢，因此整天忡忡憂憂。有一天，他又荷著鋤頭下田了，他覺得稻苗似乎一點也沒長大，於是苦心思索著有什麼辦法可以使稻子長高一點。
忽然，他靈機一動，毫不猶豫的捲起褲管就往水田裡跳，開始把每一棵秧苗拉高一點。傍晚，農夫好不容易才完成他自以為聰明的傑作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告訴他太太說：「告訴你一件了不起的事，我今天想到一個好點子，讓咱們田裡的稻苗長高了不少。」農夫太太半信半疑，就叫兒子到田裡去看，究竟是怎麼回事。兒子聽到家裡的稻子長高了，興奮地飛也似的跑到田裡去看。這時，他發現稻苗是長高了，但是卻一棵棵低垂著，眼看著就要枯萎了。
【釋讀】
這個故事告訴我們，千萬不可以學宋國農夫的作法，一切事情都有它的順序，如果一心只想早點完成就破壞它的次序，到頭來不僅不能提早完成，反而一事無成。
（七）買櫝還珠
【典故】
一個楚國人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣出去。為了賣個好價錢，他便動腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺得有了高貴的包裝，那麼珍珠的「身份」就自然會高起來。
這個楚國人找來名貴的木蘭，又請來手藝高超的匠人，為珍珠做了一個盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然後，在盒子的外面精雕細刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發亮，實在是一件精緻美觀的工藝品。
這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進盒子里，拿到市場上去賣。
到市場上不久，很多人都圍上來欣賞楚人的盒子。一個鄭國人將盒子拿在手裡看了半天，愛不釋手，終於出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢後，便拿著盒子往回走。可是沒走幾步他又回來了。楚人以為鄭人後悔了要退貨，沒等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見鄭人將打開的盒子里的珍珠取出來交給楚人說：「先生，您將一顆珍珠忘放在盒子里了，我特意回來還珠子的。」於是鄭人將珍珠交給了楚人，然後低著頭一邊欣賞著木盒子，一邊往回走去。
楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那裡。他原本以為別人會欣賞他的珍珠，可是沒想到精美的外包裝超過了包裝盒內的價值，以致於「喧賓奪主」，令楚人哭笑不得。
【釋讀】
鄭人只重外表而不顧實質，使他做出了舍本求末的不當取捨；而楚人的「過分包裝」也有些可笑。
（八）濫竽充數
【典故】
據《韓非子》記載，齊宣王愛聽吹竽，又好講排場。為他吹竽的就有三百人。他常常叫這三百人一齊吹竽給他聽。有個南郭先生，根本就不會吹竽，看到這個機會，就到齊宣王那裡去，請求參加這個吹竽隊。齊宣王就把他編在吹竽隊里，並且給他很高的薪水。這位根本不會吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在隊里，拿著竽裝腔作勢。這樣一天天混過去，不曾被人發現。
等到齊宣王死了，齊泯王接替王位。他和齊宣王不同，不喜歡聽大家一起吹竽，而是喜歡叫吹竽的人一個一個地來吹給他聽。南郭先生聽到這個消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。
【釋讀】
西方諺語說，你可以在某時欺騙某一些人，卻不能一直欺騙所有的人。南郭先生不會吹竽硬裝做會吹竽，終有露出馬腳之時。
這個故事也說明南郭先生不善於運用良好的學習條件。在齊宣王300人的吹竽隊里，與其他299名樂師相處，學習資源還算豐富。但他沒有意識到這一點，滿足於濫竽充數，自欺欺人，只能落個逃之夭夭的下場。
（九）按圖索驥
【典故】
孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國古代最著名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因為傳說伯樂是負責管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。
據說，伯樂把自已豐富的識馬經驗，編寫成一本《相馬經》，在書上，他寫了各種各樣的千里馬的特徵，並畫了不少插圖，供人們作識馬的參考。
伯樂有個兒子，智質很差，他看了父親的《相馬經》，也很想出去找千里馬。他看到《相馬經》上說：「千里馬的主要特徵是，高腦門，大眼睛，蹄子像摞起來的酒麴塊」，便拿看書，往外走去，想試試自己的眼力。
走了不遠，他看到一隻大癩蛤蟆，忙捉回去告訴他父親說：「我找到了匹好馬，和你那本《相馬經》上說的差不多，只是蹄子不像摞起來的酒麴塊！」
伯樂看了看兒子手裡的大癩蛤蟆，不由感到又好笑又好氣，幽默地說：「這『馬』愛跳，沒辦法騎呀！」
【出處】
這個成語來源於《藝林伐山》，伯樂《相馬經》有「隆顙（sang）蚨日，蹄如累曲」之語，其子執《馬經》以求馬。出見大蟾蜍，謂其父：「得一馬，略與相同，但蹄不如累曲爾。」
【釋讀】
按圖像尋求良馬，比喻做事拘泥教條，墨守成規。現在指順著線索去尋找。索是尋找、覓求，驥是好馬。
四 三隻螞蟻相類似的有一個成語故事是什麼
蚍蜉撼樹pífúhànshù
[釋義] 蚍蜉：一種大螞蟻；撼：搖動。螞蟻搖動樹木；比喻不自量力回；企圖用微答不足道的力量動搖破壞強大的事物。
[語出] 唐·韓愈《調張籍》詩：「蚍蜉撼大樹；可笑不自量。」
[正音] 撼；不能讀作「ɡǎn」；蚍；不能讀作「bǐ」。
[辨形] 蜉；不能寫作「浮」。
[近義] 自不量力 螳臂當車
[反義] 量力而行
[用法] 用作貶義。多用於惡而小的勢力妄圖動搖堅如磐石的政治力量、思想體系、社會制度、國家政權、團體或個人的榮譽地位等。一般作主語、謂語、賓語。
[結構] 主謂式。
[辨析] 見「螳臂當車」（932頁）。
[例句] 你們三五個人想把這條大河治好；這簡直是～。
五 什麼三遷的成語
【成語】：孟母三遷
【拼音】：mèng mǔ sān qiān
【解釋】：孟軻的母親為選擇良內好的環境教育孩容子，三次遷居。形容家長教子有方。
【出處】：漢·趙歧《孟子題詞》：「孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。」
【成語故事】：戰國時期，孟子小時候非常聰明，經常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔心他荒廢學業就把家搬到城裡，剛好旁邊是一個屠宰場，孟子很快就學會了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個學校附近，從此孟子就開始學習孔子的思想而成為一代思想家。
六 三年級成語故事大全
（一)鐵杵磨針
【典故】
唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。
一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，「這么好的天氣，如果整天在屋裡讀書多沒意思？」
走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，「老婆婆，您在做什麼？」
「我要把這根鐵杵磨成一個綉花針。 」老婆婆抬起頭，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續磨著。
「綉花針？」李白又問：「是縫衣服用的綉花針嗎？」
「當然！」
「可是，鐵杵這么粗，什麼時候能磨成細細的綉花針呢？」
老婆婆反問李白：「滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什麼不能磨成綉花針呢？」
「可是，您的年紀這么大了？」
「只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。」
老婆婆的一番話，令李白很慚愧，於是回去之後，再沒有逃過學。每天的學習也特別用功，終於成了名垂千古的詩仙。
（二）聞雞起舞
【典故】
晉代的祖逖是個胸懷坦盪、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。
後來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而卧，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。
一次，半夜裡祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：「別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們乾脆以後聽見雞叫就起床練劍如何？」劉琨欣然同意。於是他們每天雞叫後就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終於成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的願望；劉琨做了都督，兼管並、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。
七 什麼是成語故事
無中生有的故事
八 成語故事大全三剛五長,,什麼意思
您是說三綱五常吧？
三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常：專仁、義、禮、智屬、信。
三綱五常（綱常）是中國儒家倫理文化中的重要思想，儒教通過三綱五常的教化來維護社會的倫理道德、政治制度，在漫長的封建社會中起到了極為重要的作用。
而三綱成為封建統治者用於奴化人民的工具，則在宋明以後。以等級名份教化社會的觀點被稱作「天理」，成為禁錮人們言行的桎梏。如違犯封建倫理綱常，即被視為「名教罪人」。這種說法扭曲了孔子「君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦"之說。其核心是從於正理或無條件服從於上下關系，三綱立足於關系下的服從，而孔子立足於正理，倡導無論地位都該依正理盡本份。
㈡ 誰有北京行知打工子弟小學的相關資料
北京行知打工子弟學校雙槐樹小學部位於海淀區雙槐樹村2號，電話68170612。學校創辦於1994年9月1日，起初名為打工子弟小學，後更名北京市行知打工子弟學校，現經海淀區教委批准，冠名為北京市海淀區行知實驗學校。學校是一所專門接收外地來京兒童就讀的民辦學校，由河南省息縣民辦教師李素梅同志創辦。
學校環境簡陋，學校坐落在西四環外側的四季青鎮雙槐樹村2號，周圍是一些農民工的簡陋住宅棚屋。學校南側便是鐵軌，存在較大的安全隱患。學校周圍沒有書店，更沒有風景建築。家長沒有時間帶著他們出去感受北京城的市容市貌，也沒有錢交給學校組織這樣的活動。
學校硬體設施極不完善。由於缺乏資金，教室的面積有限，四個學生擠在一張三人課桌上。老師們還得東挪西借，為學生搜尋桌凳。體育器材僅有不能使用的籃球架、五個水泥乒乓球台和極少量的羽毛球拍。全校只給英語老師配備了一台錄音機，音樂老師和體育老師使用時即使提前幾天預約，也不一定能借到。學校像樣一點的設施只有一個用磚鋪的不足一百平米的操場，然而學生活動時容易受傷，只能在上面做些重復了多少遍的相對安全的活動。除此之外，學校只有一些社會贊助的書籍，而這些書籍大多沒有嚴格的分類，不適合小學生閱讀；音樂老師沒有演奏的樂器，英語老師無法找到鍛煉學生口語的環境；計算機老師空憑著一張嘴給同學們講解計算機的構成要件和操作步驟；體育老師連個測量時間的秒錶也沒有。
學校師資力量非常匱乏。該校共有老師39人，5名後勤人員，他們大多數來自河北、黑龍江等地，也屬流動人口。老師們的學歷中專、大專、本科不等，平均工資為760元，僅能維持基本生活。但是老師們的工作強度很大，大多數老師一周平均要上二十多節課，主課老師均要帶雙班，副課多為一兩個老師帶全校所有的班級。男老師住在學校還要負責學校的安全保衛等。老師們除了按照教齡和學歷發的基本工資外，很少有其他的補貼，伙食住宿費還要從工資中扣除，他們沒有養老和醫療保險和社會保障，更不用說教師的進修和交流了。
行知小學的課程安排比較緊張，但忙於打工的父母一般早出晚歸，所以民工子弟學校的孩子們很早就來到了學校，這一方面增加了他們的學習負擔，另一方面，他們的老師比正常公立學校老師的工作量大許多。除了基本的教學安排，學校還特意給進程不久的孩子們開設了安全教育課，大力普及安全教育方面的知識。此外，老師有時使用捐贈的物品組織一些課外比賽等，孩子們總是積極踴躍地參與。
總體來說，學校現有的教學資源只能勉強保證按照教材「中規中矩」地進行教學，根本無力培養學生的課外興趣和愛好的發展。孩子們要求享受豐富多彩的課餘生活無疑是天方夜譚，對於開發孩子們的創造力也就無能為力了。從一份關於該校學生的調查問卷中了解到，孩子們對老師的滿意率非常高，達到了94.6%，其中十分滿意的比例也要達到44%，而不滿意率和非常不滿意率只有3.7%和1.7%。不難看出，老師們確實為孩子們付出了很多。就拿放學回家來說，有很多孩子的家長要很晚才能來接孩子，這些孩子就被老師領進了辦公室，老師們一直陪著他們，直到家長把他們帶走。其他老師則把孩子們組織好，帶過馬路，甚至送到家中。
北京海淀行知學校（打工子弟學校）的孩子們朗誦了他們自己創作的一首詩《我是誰》，全文如下：過去，有人要問我是誰，我總不願回答，因為我怕城裡的孩子笑話。他們的爸爸媽媽送他們上學，一路鳴著喇叭，不是開著本田，就是開著捷達。我們的爸爸媽媽送我們上學，一路都不說話，埋頭瞪著板車，褲腿沾滿泥巴。我們的校園很小，放不下一個鞍馬，我們的校舍簡陋，還經常被迫搬家。我們的桌椅很舊，坐上去吱吱呀呀，但是我們的作業工整，我們