㈠ 戶縣有那些出名的作家
王九思(1468～1551) 明代文學家。字敬夫，號渼陂。漢族，陝西鄠縣(今戶縣)人。弘治九年(1496)進士。選為庶吉士，後授檢討。其間，李夢陽、何景明、康海等人陸續來北京，相聚講論，倡導文必秦漢、詩必盛唐，史稱"前七子"。正德四年(1509)調為吏部文選主事，年內由員外郎再升郎中。
職業： 明代文學家
主要成就： 倡導文必秦漢、詩必盛唐
代表作品： 《渼陂集》、雜劇《沽酒游春》
王九思曾任翰林院檢討、吏部郎中。武宗時宦官劉瑾敗，因與劉瑾為陝西同鄉，被名列瑾黨，降為壽州同知。以詩文名列「前七子」。所著有詩文集《渼陂集》、雜劇《沽酒游春》、《中山狼》（一折），及散曲集《碧山樂府》等。編輯本段人物生平王九思出身於書香之家，家境富裕，天資聰明，一表人才，自幼讀書，學識淵博，尤長文學。他青年時熱衷於功名。明孝宗弘治九年（1496年）及進士第。當時文淵大學士李東陽任宰相。李為「茶陵詩派」的代表，很賞識王九思會試時所作《端陽賜扇》詩中「誰剪巴江，天風吹落」等佳句，特留王九思為翰林院庶
李東陽吉士，學習文學。一年後即在翰林院參與編修國史。武宗正德四年（1509年），升任吏部考工員外郎等職。他在吏部任職期間，能剔除弊端，選賢任能，辭卻那些不稱職的官吏。一次吏部考試，他不媚權貴，對李東陽的干兒子李台繁與一般人一樣看待，受到時人的稱贊。正德五年（1510年）八月，一度把持朝政的宦官劉瑾，案發被誅。朝中清理瑾黨人物，因王九思與劉瑾是陝西關中小同鄉（劉瑾是陝西興平人），被名列瑾黨，受到牽連，貶為壽州（今安徽壽縣）同知（知州的助手）。王九思在壽州任職時，處理訴訟、防備盜患、修城防和陽河渠等，較有政績。他於政務之餘，常與士人學者講古文，整學風，並以詩唱酬。次年，即王九思43歲，正當中年有為時，又以瑾黨根除未盡之由，被迫歸鄉。王九思回到家鄉鄠縣後，徹底放棄了做官的念頭。他除曾帶領鄉親們修澇河橋，施捨醫葯、教育生徒外，把主要精力集中在文學創作和倡導戲曲方面，歷40年，84歲辭世。編輯本段成就及榮譽王九思的詩歌主要寫他仕途失意後的怨悵之情，時時流露出「相權操白刃，讒口嘆青蠅」（《朱仙鎮謁岳王廟》）的感慨。也有少數接觸社會問題的詩篇，如《賣兒行》、《馬嵬廢廟行》、《孤兒吟》，或敘村媼賣兒的慘狀，或述宦官氣焰的囂張，或寫當時世態的炎涼，有一定現實意義。從藝術上說，他的詩模擬痕跡較重。有些詩從語言到意境，就如漢魏、杜詩的贗製品。但他才情爛漫，有些詩語言綺麗，抒發情懷細膩。王九思的雜劇《杜甫□春》描寫杜甫春天閑游長安的感受，劇中痛責了李林甫的罪惡，揭露了「昏子謎做三公」的荒唐現實，下決心拒絕徵召，乘槎度海，去過隱居生活。杜甫實際上是作者自己的化身。他是借杜甫之口，傾吐自己的憤懣。王世貞《藝苑卮言》認為劇中李林甫影射當時宰相李東陽，可備一說。王九思還有一
王九思的《碧山樂府》折雜劇《中山狼》，明代單折雜劇一般認為從它始。該劇主題與康海《中山狼》相類似。王九思散曲存套數十餘首，小令百數十首。其曲作多數是對現實表示不滿，通過寄情山水，發泄自己的牢騷。雖然抒發的是個人的情懷，境界狹窄，但尚有一定的社會意義和認識價值。他的散曲秀麗雄爽，如「有時節露赤腳山巔水涯，有時節科白頭柳堰桃峽。戴什麼折角巾，結什麼狂生襪，得清閑不說榮華。提起封侯幾萬家，把一個薄福的先生笑煞」（《沉醉東風》）。傾吐胸臆，生機盎然。正詞謔語錯雜其間。但有時曲作過於粗豪，精思不足。編輯本段個人作品明代中葉前的一個相當時期內，文壇以三楊為代表，在形式上追求曲雅工麗，在內容上歌頌功德、粉飾太平的「台閣體」文風彌漫一時。王九思居官後，感到自己以往的作品，也多追求形式上的典雅，缺乏現實生活內容，並對此種文風產生了懷疑。弘治、正德年間，李夢陽、何景明等人倡導「復古」的文學運動，提出了「文必秦漢，詩必盛唐」的主張，反對虛浮、萎弱的「台閣體」。王九思放棄自己的所學，予以積極支持，成為文學史上明代「前七子」的一員。他和其他人一起，在打擊「台閣體」文風上起過一定的積極作用。但他們走上擬古主義的道路，卻是錯誤的。
王九思的《渼陂集》及《碧山樂府》王九恩在罷官以前的作品以詩文為主。他與武功康海同里、同官，同因列入瑾黨被免官。同樣的身世遭遇，同樣的思想感情，使他們交誼深厚。歸里後，常常談文賦詩相聚，唱和頗多。他的詩文集有《美陂集》、《續集》19卷。他的詞也寫得較好。鍾愛戲曲寫作他認為要寫好戲曲，必須懂音律，便從學音樂開始。他購買樂器，聘請樂師，教他學習音樂知識。經整整三年的不懈努力，學會了彈奏琵琶、三弦等，而且彈得很好。他雇請歌妓，組成家班，一旦有了新作，便排練和演出，並不斷修改提高。他十分注意向別人學習，豐富提高自己。一次戲曲作家李開先去西夏餉軍路經關中，住在康海家裡，他得知後，立即邀請到鄠縣作客，設宴招待。同時，讓家班演唱了他的雜劇《游春記》，請李開先指點。當李開先從文風、韻律等方面提出批評意見後，他一一虛心接受。他和李開先在近十天的相處中，經常是徹夜不寐，交流戲曲藝術。王九思的戲曲創作，具有很高的成就。由於他是被統治集團排擠出來的，對統治集團內部的腐朽性，有較深的體會，所以他的劇作，不僅寫出了許多直抒胸臆和反映民風的作品，而且寄寓了對現實政治不滿，在一定程度上暴露了當時社會的陰暗面。他的《沽酒游春》雜劇，寫詩人杜甫在安史之亂後出遊曲江，痛罵權相李林甫「嫉賢妒能，壞了朝政」。影射朝政，有所實指，作品裡的杜甫，實際上是作者的化身。他把矛頭指向權貴，是難能可貴的。王九思的劇作中最受推崇的是《中山狼》劇本。當時，他的摯友康海據馬中錫的小說《中山狼傳》，寫成《中山狼》雜劇，用以寄憤，他對康海蒙受冤枉寄予無限同情。用同一題材，僅用一個單折篇幅寫了這個劇本。劇中對東郭先生的愚腐作了無情的諷刺和批判，憤怒地抨擊了豺狼般貪婪、奸巧的「世人」。使《中山狼》這個久已在民間廣泛流傳的寓言故事，在腐朽黑暗的明代中期獲得了具強烈現實主義的主題。它告誡人們：狼的本性總是要吃人的，應該除惡務盡，決不可憐憫姑息。這是他的親身觀察體驗，也是萬古不易的真理。
杜甫他的《中山狼》劇本，與康誨的雜劇《中山狼》，同是取自《中山狼傳》，但要高於康海一籌。不僅曲文通俗、淺近，而且情節也更為凝煉、集中。他不受元雜劇一本四折一個楔子的舊規范的拘束，是一個創舉，在文學史上產生過深遠的影響。王九思的戲曲作品，具有較深刻的思想內容和生活氣息，在藝術上不落俗套，語言精煉清暢。特為西北地區文人和廣大群眾所喜愛，爭相傳誦。不少評論家說他的作品「詞曲工美奇」，「秀麗雄爽」，認為無論就思想性、還是藝術價值，都「不在關漢卿、馬東籬（致遠）之下」，《中山狼》劇本成為歷來傳誦的名作，被近人列為中國十大古典喜劇之一。王九思被罷官回家後，還編纂了戶縣第一部縣志《鄠縣志》。書成於嘉靖十二年（1533年）。康海為此書作序，對他的文章簡略大加贊賞，作為啟迪後世作者的方規。這部縣志是明代三秦八部名志之一，可惜這部縣志於明末戰亂中散失。眉戶曲子的宗師王九思回家以後，先是寫了很多詩詞。但由於不合韻律，很難演唱，還受到人們的嘲笑。這時40多歲的他便下決心學習音樂。「費重貲募國工學按琵琶三弦，習諸曲盡其技」。他高薪聘請名樂師給自己傳授音律知識和彈撥樂器的技藝。很快掌握了元曲遺韻《北曲》的各種唱腔，把眉縣、周至、戶縣等地的民歌、山歌、情歌整理加工，使《北曲》得到發展，形成了被當時曲論家評為「世爭傳播的套曲」，即按關中人語調唱的流行曲，先在眉、周、戶一帶傳唱開來。他自編自唱，其優美動聽即令「老樂工擊節自謂弗如也」。同期戲曲家李中麓曰：「敬夫詞曲新奇，得元人心法，為一代宗匠鄉曲……」這種曲調唱起來自由爽暢，舒展平緩。有的激越慷慨，凝重悲壯；有的纏綿悱惻，如泣如訴；有的歡樂明快，詼諧有趣。現代
眉戶曲子樂器流行的眉戶曲調中仍保持著這種特點。王九思開創了風靡關中西到甘隴，東到晉南流行數百年的眉戶曲子。明清時期晉南人在戶縣經營鹽、鐵、百貨生意者極多。王九思是戶縣北街人，他家對面就是山西會館，晉商經常探親進貨，這就把「世爭傳播」的曲子帶到山西。晉南至今流行眉戶曲子，自在情理之中。同期曲論家李開先去西夏餉軍，途經康海處，王九思聞知，立即邀李開先返戶縣作客，九思盛宴招待，他們在10天的相處中通力合作，切磋琢磨，既完善了眉戶曲子，又由李開先將套曲帶至西夏，「關隴之士爭相傳詠」，至今甘、青、寧亦有眉戶曲子。編輯本段社會評價明代文學家李開先在其《六十子詩》中評價王九思說：「編戲今麗曲，善作古雄文。振鬣長鳴驥，能空萬馬群。」又在其《渼陂王檢討傳》中說王九思：「詩文蒼古，而詞曲則新奇，不止守元人之家法，而且得元人之心法矣。膾炙人口，洋溢人耳。」這當是對王九思詩文、雜劇、散曲的全面評價。
王心敬（1656—1738）清理學家，字豕緝，學者稱豐川先生，戶縣文義里人，後居縣城北街。
心敬25歲時，負笈拜周至李顒（號二曲）為師，講「正心誠意』』之學。從師十年，奮然用功，40歲後，便成為遠近聞名的理學名儒。宰相朱軾在陝督學時，曾多次到戶縣向他請教；周親王至陝，殷勤顧問；總督額倫特、年羹堯先後以隱逸薦，皆辭而不就。蒲城某進士殿試時，大學士鄂爾泰問： 「豐川安否？」某茫然不知所對，鄂笑著說： 「天下莫不知豐川，子為其同鄉人，顧不知耶？」凡一、二品大員來陝，鄂爾泰一定要他們代問豐川安。一時黔、粵、吳、楚等地的巡撫都以優厚的待遇聘請他為本省書院總講習。他曾應湖北巡撫陳銑之邀，講學於江漢書院。豐川一生勤於著述，現存的有： 《易說》十卷、《江漢書院講義》十卷、《荒政考》二卷、《尚書質疑》二十四卷、《詩經說》三十卷， 《春秋原經》二十四卷、又續五十卷、 《詩草》十二卷、《禮記纂》二十四卷、 《關學匯編》十二卷、《文獻攬要》十二卷、《歷年》四卷、 《洗冤錄》三卷、 《南行述》四卷、 《家禮寧儉編》四卷。
他的著作以孔孟學說為宗旨，反對空淡玄虛之說，並能注意研究農業，經世致用。他推崇汜勝之的「區田法』』，著有《區田圃田說》載於《皇朝經世文編·農政門》。他的「區田法」經當地農民實踐，每畝穀子可有小米一石八斗二（每斗約三十三斤）的收獲。他的「圃田法」講種菜技術，主張土地綜合利用。如在田塊周圍種桑，田內種植蔬菜、薴麻、穀物等，一畝的收益能數倍於往常。兒子王功在他影響下，於湖南新田縣令任上，曾集著《蠶桑成法》一書，教民栽桑養蠶。
豐川為人仁慈寬恕，淡泊名利。康熙五十三年、雍正元年兩次「奉旨特徵」，皆託病推辭。乾隆三年(1738)病逝，終年84歲。