佑堂红木家具

㈠ 海梅木是什么，价值如何

我们今复天耳熟能详的“酸枝木”制与海梅木、红木实为同物异称。清宫档案记载，在乾隆年以后，一种新的木料进入了清宫，这种木料称为“海梅木”，以“海梅木”制成的家具称为“红木家具”。从档案及文献记载来看，“酸枝”这种称呼的家具比红木以及海梅木出现得更晚，在光绪时期开始登堂入室，成为富户人家的陈设家具，在中国家具史上占有着重要的一席之地。
海梅木家具不仅造型优美、色调深沉，同时还有着丰富的文化底蕴，而在充满浮躁与紧张的现代生活中，红木家具带给人们的是自然、恬静的氛围。同时，红木家具有升值的空间，更具有延续性，这些都是红木家具受到消费者青睐的原因。

㈡ 我还在这里——周庄

如果真实感受周庄的水绕湖、湖拥水，得先在周庄小镇外环上一圈，至少也得半拉圈，这样，你才会直观真切的体会周庄四面环水，如同漂浮水面的一块舢板。澄湖、白蚬湖、淀山湖和南湖将小小的周庄镇团团的包围，紧紧的拥在怀中，“镇为泽国，四面环水，港汊分歧，湖河联络，咫尺往来，皆须舟辑”。这舢板之上，一丝一缝都恰着四围的碧水，被切进来的井字状的几条水流割成了南北东西几块，周庄的水乡人便在这飘摇在水面上的小巷街弄里过着蚬江唱晚的生活。

喜欢上一个地方，很多时候很难一样一样的罗列出来具体的理由，如果真的可以，那也就成制式并且会僵硬了。如果到了一个陌生地方，只是因为所见新鲜好奇与惊鸿一瞥的灿烂，就认可那是喜欢，似乎也不够确切。喜欢，必是切了心底那一片洪荒之地的某一个触点，心灵的悸动牵动了一种叫欣喜的感觉，恋恋不舍也接踵而至，它一丝丝地刻在了心里，悄悄的驻扎，悄悄的，在你心底竟占了它独有的一处，稍稍触动，它便又是那样的美好的如初初相会般地出现在眼前，嘴角的微微笑只有自己知道那是因为这美好又一次浮现上了心头，如同现在，那在周庄的一天里的时光，便是再也无法忘却的美好了。

一路的雨在过周庄大桥的时候渐渐歇了，路面的水渍刚好将水泥路面濡湿，街两边的招牌不知因为雨水的清洗还是水乡里本就这么的洁净，反正觉得整洁清爽得很，都说烟雨江南是最美最好最朦胧如诗，又特别三月新绿才上，柳烟如醉，风轻雨斜，云蒸雾罩最是漫妙，而这初秋时节觉亦是风味满满，恰是这小雨星星点点将下午的这场大雨细细慢慢的小结着。

原来在门票上扫描上大头像就可以在镇子里任意停留出入，办好手续，先到镇子里找住的，再想法停车。

经过了乌镇，经过了西塘，经过了南浔，如果我说我最喜欢周庄，那么，这份喜欢就是从找的这家梦里水乡开始的。

从大门进镇子，没有刻意非要找什么样类型的客栈，只是想着不能太远，来来回回地拎着东西挺麻烦，刚过第一座小桥，左手边粗壮的垂柳，依依，如烟如丝如尘的柳枝儿直垂水面，沿河数家客栈掩映在绿柳绿水之中，而这其间居然一棵高大盛开粉红如云的合欢树，树下再一梦里水乡的招牌，顿时禁不住被这合欢吸引过去，更难得老板娘亦是袅袅挪挪江南美女，一袭轻纱绕颈，长发飘飘，软言温语，谁说美女单只男核咐人才能表达喜欢毁闭呢？等到她将我带至楼上，一眼见那棵合欢树居然就在房间阳台边，纷红如云的满枝头的合欢花，平展展，柔顺顺的就在身边，而阳台的另一边就是那棵粗壮的垂柳，立即喜欢了这房间，一个人住这样的一间虽然浪费了些，还是没有犹豫地决定了这间，就因为这合欢，这垂柳，还有那面落地长窗，长窗外的阳台，阳台上那两把小巧精致的藤椅儿，还有屋子里的那幅墙上的水调歌头，还有这曼妙的轻纱蚊帐，缩在这里面，会是什么样的美好的感觉？

美女老板娘说，下午因为下雨，好多游客离开了，晚上8点以后图着不要门票的游客还没进来，所以现在镇上人少多了，而这，正是我梦想里的水乡小镇的应该的样子啊。

小雨刚过的清新，石板级上一个一个小小的水凹，屋面的灰瓦深沉了许多，斑驳的灰白墙体更加的斑驳浓重，小巷里难得有人走过，暮色渐渐笼罩，如果说对周庄的喜欢，那么小镇这短暂难得安静时候的雨后时光，让我觉得无比的幸运。

订下房间，返回镇子大门把车停好，把东西拿到房间，开始享受这小镇的美好时光。

随意选择了一条街，说是街，两边店铺相隔不过丈余，说是小巷更合适些吧。正是暮色四合，两边灯笼已经亮了，不过有许多铺面已然上板关门歇业，少数还开着的，铺里各式各样的花花色色依然鲜艳地摆着，只是街里几乎无人，而我这一个闲晃的根本连铺里也不会进的，我的心愿很简单，就是这安静的街，安静的巷，小雨微湿，一个人，走一走，逛一逛，看着小镇渐渐淹没在夜色里，踏着湿漉漉的石板路，感受这难得的寂静美好。

周庄的夜，亦是红灯笼，绿的白的蓝的好多种颜色的霓虹，清清水里清晰改余纯的屋树桥人的倒影，还有在霓虹照映下的那份失真，失真以后的有些夸张的绚烂。

“撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷，

我希望逢着

一个丁香一样地

结着愁怨的姑娘。”

在这江南小巷，自然就会闪出这首戴望舒的《雨巷》，那位丁香一样结着愁怨的姑娘，在这颗彷徨的心里留连了到底有多久，只有他自己知道。

是啊，这样一条悠长悠长的小巷，一个人也没有，雨水落在伞上寂寞的滴答滴答，雨珠落在青石板上，邻家微弱的灯火里，它们跳出了小小晶亮的舞蹈。安静寂廖的这条长巷啊，思绪一点一点地从心底的角落伸头探脑地跑出来，跑出来，终于结出了一个丁香一样的姑娘，逢着了吗？

不知不觉间，折过一条巷，再转过一个直角沿着另一条巷再往东走，已经走到镇子中心，那座富安桥边，桥四角的桥楼里灯火辉煌，水面如胭脂盒子打翻了倾泻进了水里般，艳艳超绝浓稠的化不开，在这里，才看到三三两两的游客，甚至还有一个十来个人的团在导游的带领下晚8点后进来逛一圈也算到过周庄古镇了，耳听得其中一位姑娘羡羡的说要是也能看到白天是啥模样多好啊，真想跟她说，于其如此，为什么要这样匆匆呢？这样的地方适合把心境调整平静后，慢慢的走一走，停一停，细细的体会，哪怕几分钟呢，才知道它的宁静的美好。而不是一大群人象看物件一样的一观而过，既然已经来了，无论距离有多远，这样的一闪而过，总是个遗憾。

从富安桥，再又寻了往南的那条小巷，一直走到灯火昏暗小巷的尽头，随意走上连接水两边的小小拱桥，过桥，回折往来时方向走，只是，又是另一条小巷了。

特别喜欢这样的感觉，如果想将自己随意丢在时光的任一角落，那么，随意走进一条小巷，然后，一直走，一直走，走到它的不能再通的时候，转身，再寻一条，还这样的走，一直的走，只要大方向不错，可着性情地把自己放在这小桥流水人家里，偶然的会有时空的错觉，此时非此刻，彼地又何方，陌生的小巷，似曾相识的感觉。

耳边的吴侬软语，河道里乌蓬船驶过，码头上并不因游客稀少而过早地歇了，几位船家守着停泊的小船在光影里高谈阔论，酒吧淡淡烛火里鲜有人影，小镇稀有如此的廖落，全赖下午的那场雨，全赖这早早暗了的天，全赖这黄金周尚未来临，游客稀少，商铺清淡，而这，正是我想的,如此的幸运。

功夫不负有心人，只要用心，尽管是 旅游 景点，只要在对的时候来，总是会遇到真正恰好的它。如此刻，这小巷，这悠长，这寂然，这流年的灯光淡淡在雨丝淋湿的青石板上。

时间已经不早，心里还掂着那阳台外的合欢与绿柳呢，在路边简单买了两样吃的，这一顿晚饭一定要在自己走得非常非常疲累，回到房间，舒舒服服泡了脚，然后在阳台上，就着清风，就着流水，就着身边的合欢，这垂柳，还有不知哪一个酒吧里隐隐的乐声，惬然的，慢慢的享受这简单的餐，这安谧的时光。

已经夜半，楼下水边玩牌的几个人准备散了，他们旁边那位将被子裹在身上躺椅上玩手机的不知什么时候回房间去了，为他们唱了那么些吴浓小曲的船娘拿了收入也走了，楼上的我倒是白白听了好多，那小曲儿，那敲着碟儿的小曲，小时候有一部电影里头就有过的这样的小曲，如今，几十年光阴后，已然中年的我，听着，已不知道说什么的好了。

河对岸那间手工围巾店里，美丽的老板娘还在不停地忙乎着，白天都已忙了一天了，晚上还不早点休息？店铺的灯光将水上架起了一座光的桥通到这边来了，那些悬挂着的各样颜色的丝巾在灯光下似乎比白天也更加的漂亮了。

有些清凌凌的凉了，粉红如云的合欢花树略向阳台倾着身子，遍布枝叶间的那么一大面在霓虹灯下，梦幻之极，也不真实之极，它就在阳台边，触手可及。

无论怎么样也是要休息了，关上落地窗，拉上落地窗帘，帘上依然是光影里的合欢与垂柳，静静儿的，你们也睡吧，我要睡了。

天还没亮，暗沉沉的天空刚刚有一些灰，洗漱了，背着相机，出门，在游客还没有大批涌来的时候再走上一遍小镇。

跨过客栈旁边的小桥就是景区入口处的标志屏风，从那里往西，再折向南，过贞丰街，再过桥，一直走到禅院后门，回返到贞丰街，不过桥，一直走，走到富安桥，折向南，一直到码头，再过桥，折返，一直走到双桥，从那里折往向西走，沿着水流可以回到景区入口，沿着这样的线路，周庄井字状街巷的内侧基本就都到了。

凌晨这一段时间，天色微明，走在寂静无人的街巷，偶然的几盏还未熄灭的灯，铺面都还没开，几家早起的居民在院子里忙活着，早点铺里刚刚捅开炉子，小镇，还没完全清醒呢。

没有目的，只是走不够这里的街街巷巷，水边垂柳静静，船儿靠在大树根下，两边高大斑驳的灰白墙上藤蔓缠绕，小小石拱桥连接着一条巷，或者一条街，几级石级，几条石栏，小巷尽头左转或者右转都又是另一条巷或者街，穿行其间，很是有一种不知身在何处的静悄悄的乐趣，抚着这石栏，凭望水边那棵垂柳，看阶下推车艰难而上的居民，黑暗不见了，霓虹不见了，小镇如清洗了般，素净，精致，俏丽，这美好，怎不难得。

镇子虽然辟为景区，原居民也还有不少，换句话说，他们生活在别人需要付上一张百元大钞才能进得来的地方，如此美丽的地方，有他们的气息，他们也是其间的一分子，不能不说是幸运，景点开发的结果给他们带来了经济上的收益和生活环境的改变，不过也限制了他们对环境改变的自主性，比如除了室内可以有一定限度的自我改造，宅屋外观是不允许随意更改的；同时如果不做生意，他们的生活多少还是受到一定影响的，比如那么多的游客，日常生活的受窥视不可避免，比如游客到来的高峰，人流拥挤，不影响日常生活是不可能的。据说镇子里的年轻人出去得多，留居的多是老年人与以 旅游 为业做景区生意的居民，临街铺面也多是外地人到此地租来做生意，跟目下许多地方一样，年轻人羡慕着外面世界的精彩，外面人羡慕着那里的风情，如同围城，进来的想出去，外面的想进来，想来，许多的思维及事物的走向居然惊人的相似。

忽然有一个猜想冒出来，作为游客，对这里的一切，我是如此的喜爱，如此的觉得与她有缘，如此的觉得在她的身畔是这么样的精神上奢侈的感受，如果这里本来就是你的家，你是这里的一员，你本来就居住在这里，你，还会是这样幸运而幸福的感觉吗？你会选择在这里怡然的生活吗？老旧的居屋，狭窄的房间，光线暗淡的阁楼，每天如潮的游人，每天站在舞台上一样，内心里还是会想去看一看大海与沙滩，还是会想有一片自我的空间的，是吗？

居然，念头转了来，转了半天还不走，问自己，最后，还是居然，居然没有答案，因为，我不知道怎么回答我自己，在这里长期生活？感情是会有的，不甘，也是会有；在这里生活美吗？美，不过，审美疲劳也是会有的。我不确定如果我是原住民，会不会也如现在的年轻人，搬离这里。

这恐怕可以谈得上涉及人性的问题的吧，拥有的，未必珍惜，远方的，才觉得神秘，明知如此，还是会这样。不过，唯其如此，人世间才会产生许多得不到的美好，是吗？如果大家都失去了追逐，那么短暂唯一的几十年，只望着那同一片天空，同一片土地，生来的看世界的眼睛，听世界的耳朵，行世界的脚步，岂不是好多的浪费？

我感受我见到的美好，我流连我所在的美好，我沉醉我正在的感觉，但是，依然，我不会将自己完全地献于她，因为，只是这几十年，所见本有限，所行本有限，所闻本有限，我只愿，只愿自己可以的话，多见多行多闻一些是一些，我珍惜了美好在心底，美好的，心底必有一个她在的空间。也只愿，只愿因为这些美好，我狭窄的心灵空间不会日渐逼仄，因为她们而渐渐充盈，渐渐阔大，也可以让那一个自己任意徜徉。

我珍惜我在这里的时空，只要身在这里，就好好珍惜，枉了来这里，有许多地方，跟人群里的一次偶遇，接下来的光阴里，也许，再也无缘，有许多人，许多事，许多地方，第一次很可能就是最后一次了，珍惜了，也就不付这一世曾经相遇了。

一位一手提溜着鸟笼，另一手提溜着整套茶具套装的人吸引我的注意，看他走上一段，随意一个阶盘坐下，逗一逗小鸟，泯上一小口茶，路遇的邻居聊上几句，或者将鸟儿搁到一边，自己溜达个一段再回转来，重又提溜着个鸟笼跟茶具换个地方重新将刚刚的过程重新来上一遍，之所以这么注意他，是因为，一个早上，从天微明我出屋看到他第一眼开始，我转了小镇一圈，流流连连的两个多小时里，不同的巷子或者小桥边就遇到好几次，这样，也算一种生活吧，虽然有点外扬，不过，各有各生活，觉得舒服就好，外人叨噔个啥？

说是镇子上老年人居多，这情景，在这一大清早感受格外真切，也亲切。溜弯儿的，甩胳膊的，隔着水你一句我一答的，水边上涮洗的，一路走来，还真的是。特别我住的这一段水流边，水也阔，柳也高，柳将水染得更绿了，似乎连空气也是绿了般，人也就在那绿里有一搭无一搭地搭讪几句，真好。

逛了一圈，8点多了，镇子上的游客多了起来，街边随意吃了点东西，回房间补一会觉，计划再去这镇子著名的沈厅、张厅等人文景点看看。

一觉醒来，9点多了，把东西收拾好，放在老板娘那儿，说好转回来后再取。

在镇子上溜达了一个早晚，流连着镇子的素颜自然美，小桥流水人家，这些多在上百年 历史 的屋宇楼堂砖石土瓦之间早已累积了太多自然之外的人文印迹，景区内现在重点开辟出了沈厅，张厅，全福寺，周庄博物馆等景点，这些景区内的景点只有正常的参观时间才会开门，想一个人安安静静的转上一转基本不可能，在游客涌进镇子来后才能进去景点里参观。

穿过贞丰街，到全福寺后门，入得门来，是藏经楼，两边是东西厢房和钟鼓楼，西边鼓楼前是寺里的西花园，小径、民居、假山、石舫、小桥、流水，与中轴线的雄伟庄严形成对比。

经中心甬道转到大雄宝殿，在大雄宝殿中轴线上还有一座比大殿小不了多少的指归阁，指归阁前是放生池，池上有一座拱桥，过桥即是寺的山门，而山门外几步就是烟波浩渺的南湖，查了一些资料，还是没弄明白为什么会有指归阁的名字，由来为何。

进得寺来，给我的第一印象是寺庙虽然不大，但非常精致，格局异常的一目了然，一条中轴线上全寺主要建筑，也不象有的寺庙会有许多的配殿，就是大雄宝殿跟指归阁，附设的建筑也不多，散布在贴围墙的东西两边；第二个印象是这寺看中间是寺，看两边有点犯迷糊这里到底是不是寺，因为花园里典型的江南园林风格，很像哪一家的后花园，并且几位老人在那里闲闲的坐着，非常漂亮；第三个印象是整座寺庙里水面倒比陆地大，建筑仿佛是在水面上打桩凿洞才建起来般，后来看到介绍，深切感受到这里真的是一座水上佛国。

介绍里说，全福寺全名为南湖园全福讲寺，背靠古镇，位于烟波浩渺的南湖之上，周边依湖傍水，波光潋滟，园内绿树成阴，小桥流水，亭台楼阁，寺院建筑雄伟，佛像庄严，香烟缭绕，钟声浑厚，明清风格古建筑散落院中，为江南别具一格的园林。

原寺建于北宋元佑年间（1086年），现重建的古体建筑大部建于水中，为寺院建筑中独一无二的，为此，赵朴初专题了“水中佛阁”的匾额。后人为纪念捐宅建寺的周迪功郎，改原地名贞丰里为周庄。大雄宝殿供奉的释迦牟尼佛为“江南第一铜座佛”。园林东西各有花园一个，东花园以传统的亭台楼阁为主，展示历代文化遗迹，举行各类文化活动。西花园则吸取江南民间建筑精华，配以小桥流水人家。园内景观有南湖秋月、全福晓钟、指归春望、长生古杏、全福长桥庄田落雁等，也就是说全福寺首先是一所水上园林，然后才是水上佛国。

我是从寺的后门进的，穿过寺庙才是正门，从那里左转到它的东面，那里绿草如茵，还有一棵古银杏树，其实只能算是半棵，因为从中间似乎断过，我见过的银杏树有许多，最粗壮的要七八个人才能搂抱得过来，虽然这一棵不能跟它比，不过，在这水边也甚是难得了。

出山门往东还有一座巨长的长桥，白色石栏，拱形桥面，桥的这一头即是寺门，出了门就是水乡的小小拱桥，过桥即是沿水而建的居屋，一切都那么紧凑，一切都那么精致。

船娘将自家停泊在寺外的罩了印花蓝染布蓬顶的小船撑出来，可能是要轮到她们家的小船营运了吧。撑出来，穿过一座一座拱桥，来到的码头，等待游客，带着他们流连在镇子的流水里，时光与温情，伴着吴侬软语，慢慢的散开了。

沿水边往街中间走，有那座著名的沈厅，座东朝西，七进五门楼，屋宇100多间，占地2000多平方，真正是这寸土寸金的岛式周庄里的豪宅。

介绍里说沈厅原名敬业堂，清末改为松茂堂，建成于清乾隆7年（1742年）。共分三部分：前部为水墙门、石河埠，为停靠码头，为水乡特有建筑。中部由墙门、茶厅及正厅组成，为会客议事及办理婚丧之处；后部为大堂楼、小堂楼、后厅屋，是生活起居之处。整座建筑为典型“前厅后堂”格局，前后楼屋之间均由过街楼和厢房楼连接沟通，形成一个大的“走马楼”，为同类建筑中少见。

厅堂中松茂堂居中，檐高轩敞，梁栋上刻有蟒龙，麒麟，飞鹤，舞凤。匾额为南通状元张蹇所书，朝正厅之砖雕门楼最是精美，高6米，上覆砖飞檐，刁角高翘，下承砖拱斗。两侧有莲花垂柱，五层砖雕布置紧凑，正中匾额刻“积德流光”四字，四周配以精细的“红梅迎春”浮雕，其余刻有“牡丹亭”、“西厢记”等戏文，亭台楼阁，为砖雕艺术中之精品。

大堂楼造型浑厚，线条流畅，梁栋雕刻一律为明式圆形图案，整个建筑集徽帮、绍帮、苏帮之长，气势宏伟，为罕见的江南民居。

整座沈厅转下来，印象最深的就是它无处不在的被赋予了财富的象征，沈万三塑像前那一溜儿元宝造型；两侧备弄里巨幅沈万三一生简介，经商、拓航道、发迹、助明、遭挤压，直至家破、流放；侧房里专门针对游客的各式元宝小纪念品，还有一道大元宝形状的门，连老外都在那里兴致盎然的拍照留念；墙上挂的，屋子摆的，介绍里说的，无不是沈万三的财富神话。不过，我也有点疑惑，沈万三只是屋子真正主人的先辈，它其实是沈万三后裔、周庄镇 社会 长沈文渊之子沈本仁，是沈万三那一辈破落后不知哪一辈又兴起的后人，他们同样积累了巨量财富，生活在周庄，修建了这座宅子，时间已经在沈万三后200多年了，一定意义上属于重建祖业，而现在，建的主人经常被人忽略，倒是他的老祖宗在这里堂而皇之的占据了主要位置，如果不细心，还以为这宅子是沈万三建的呢。不过也好在不是他建的，否则会跟他其他家业一样早被那位老朱皇帝想着法子折腾完蛋才算作罢了，哪还留得下来。

整所宅子，就现在看来也是超级豪华版的，令人惊叹啊，那梁上的贴金龙凤鹤和麒麟；那精美的石雕门楼；那一层一层递进的屋子，一直延伸，延伸，直至那间硕宽大的厨房，虽然跟厅堂比起来显得大了些，不过也可想见当时吃饭的人也是多的很；那不大屋子里的一件一件精美的家具；那独具匠心的走马楼；那一扇一槅的木门木窗木廊，叹为观止啊。如果再把它们放在周庄这么样一个特殊的地理位置上，可以置得起这么大的面积的居所，厉害。

如果将大明的沈万三跟大清朝他的后代沈本仁相比，不由得不让人感慨，沈万三是竭尽所能地满足朱元璋，最后还是免不了家破人流放，更别说这样奢侈的显富，还享受。沈本仁呢，赚到了就敢花，在这里造了这样一幢豪宅，日常生活就更不敢想了，不过，后世的人，似乎更崇拜他的老祖宗，而对他本人，了解不多，屋子更是被他的老祖宗占尽了风头，想想，也蛮有意思的，如果他们俩能来个穿越时空的PK，是个什么情况，还真是难说啊。

宅子从码头开始的七进五弄，一层接一层，一层后面紧跟着就另一层，中间一个小小院落或是一个窄窄备弄或者一个天井，光线自然不是很明亮，从进得大门，一直走到后面，回到前面，然后再走上一遍，慢慢的品味，会发现，其实生活在这所宅子里，如果是我，会觉得压抑的，逼仄的空间，暗淡的光线，一点也不好玩，虽然哪怕以现在的衡量标准，这也是一所不折不扣的豪宅。

和沈厅相隔不远，是另一所有名的宅子，张厅，又名玉燕堂，明代建筑，比沈厅建的早，原名怡顺堂，明中山王徐达之弟后裔所建，后来家道中落，卖给了张姓，俗称张厅，宅子前后六进，沿河临街，大小房屋70多间，占地1884平方米，从正厅到后花园有47米备弄，弄底一池泓水，箸泾河穿屋而过，真正的水乡“轿从前门过，船从家中过”奇景。

宅子第一进为茶厅，然后是正厅—玉燕堂，玉燕堂里轩敞明亮，庭柱下为罕见的木鼓墩（即柱础），是明代建筑的明显标志。厅堂内布置着明式红木家具，张灯结彩。墙上的—副对联尤其引人注目：上联 “轿从门前进”，下联 “船自家中过”。 第三进是琴棋室，为主人弹琴、下棋等 娱乐 活动之处所。室内置有名贵的紫檀家具，中间放置大理石地屏，墙上挂琴棋书画古木画，布局风格十分得体。再就是宽敞明亮的书房，为主人读书与藏书之处，屋内陈设黄花梨家具和古玩，整个书房充满浓郁的书卷气。书房后面是家里的私塾，私塾东墙设落地长窗，面临后花园，后花园里虽不大，却非常精致，有山有水有绿色植物，有廊有阁有阶，虽然山为假山，水为引入，搭配却是非常精心。假山名为玉燕峰，与宅子正厅玉燕堂相呼应。整个后花园曲径通幽，廊阁精巧，垒石为山，水接宅外，藤蔓缠绕，非常漂亮。宅子另外还有一条备弄，为连通厅堂与厢房之小弄，为仆人及下人的专用道。墙上有壁龛，内置油灯供照明之用。

两所宅子细细转下来，如果将它们来比较，于我个人感觉，喜爱张厅要多一些。

两所宅子相隔不远，风格与宅子体现出来的主人的性情差别挺大的。虽然同在周庄这个特殊地方因地理形势局限，占地面积不象陆地上的人家动辄连绵广大，不过就周庄总比例来说，占地已经足够大了。

张厅虽比沈厅小了那么一点，但是总体感觉却比沈厅舒朗些，原因是沈厅除了天井跟松茂堂后的那个小院子外，几乎满满当当都是各式各样的堂室跟弄，连二层也挤挤压压的形成了一座走马楼，一幅财大气粗、家大业大、室满人满的风貌；张厅呢，空间利用不象张厅那么紧张，主室主厅外还有宽敞的书房，透露出主人的儒雅，私塾的占地跟布置可以看出主人家族对于教育的重视，还有那座怡情雅趣的后花园，一幅休闲雅致风情飘逸的画面。

如果将两所再来比较，觉得张厅跟周庄更协调些，小桥流水人家，精致的生活，品味清雅，很有些现而今小资 的情调；沈厅呢，到处是巨富显摆的痕迹，颇有些现而今土豪之气概，是不是因为老祖宗因财招祸而选择这样的建设来表达一些什么的呢？

两所宅子，不同时期，炯然风格，曾经的主人家们早已经湮没于时间长河，他们再多的想法，再精致的思虑，如今都不再属于他们，除了这名字，还有什么会属于他们？不怪乎张厅里的一幅对联说得好：

古今来色色形形无非是戏

天地间奇奇怪怪何必认真

㈢ 佑堂澳洲酸枝属于红木家具吗

澳洲酸枝，别称，相思木，不属于红木，澳大利亚澳洲酸枝Lancewood（枪木）的木质细腻均匀，具有纹理，材质硬重，气干密度1020-1150公斤每立方米。澳洲酸枝该木材原木的边材极薄，一般在1公分以内，出材率明显比非洲酸枝（可乐豆）木要高。澳洲酸枝Lancewood（枪木）的干缩率极小，径向干缩：1%；弦向干缩：1.8%，稳定性极佳！澳洲酸枝的优点：木质硬重、具有纹理。

㈣ 椅子的演变历史

古人是席地而坐，室内以床为主，地面铺席；再后来出现屏、几、案等家具，床既是卧具也是坐具，在此基础上又延生出榻等。到商、周、秦、汉、魏各时期，没有太多变化，有凳、桌出现，但不是主流；直到汉代，胡床进入中原地带，到南北朝时期，高型坐具陆续出现，垂足而坐开始流行。憩居形式到了唐代仍然是两种形式并行，高的桌、椅、凳等已被不少人所使用，但席地而坐仍然是很多人的日常习惯。
真正开始垂足高坐从宋代，各种配合高坐的家具也应运而生。元、明、清各代，对家具的生产、设计要求精益求精，尤其是明清两代，成为传统家具的全盛时期。
中国历代家具的特质，在于它不仅仅通过各历史时期的演变，完善其服务于人类的使用价值，同时还凝集出在其特定环境里形成的不同的艺术风格。在现存的位数众多的明清家具中，比较集中的体现出精湛的工艺价值、极高的艺术欣赏价值和沉重的历史文化价值。这就使家具成为中华民族值得骄傲并珍视的文化遗产之一。
宋代以前的生活方式起居习惯都与后来差别很大，所以我们今天几乎无法见到宋以前的家具实物。宋以后的千年当中，人们习惯于垂足高坐，并产生大量既美观又实用的家具，明清家具是家具的黄金时代，可以说是达到了登峰造极的地步。
明及清代前期家具制造业空前繁荣，大致上可归于两个原因，一是城市乡镇的商品经济普遍发达起来，社会时尚的追求也从另一个侧面刺激了家具的供需数量；另一个原因可能与海运的开放有关，硬质木材大量涌入，使工匠们有发挥的空间，竟相制造出在坚固程度和美观实用等方面都超越了前代的家具。
人类脱离洞穴生活后，经历了一个相当长的部落纷争、城邦混战的徘徊时期。中国在商代进入青铜文明时期，从现有的出土文物中可以看到当时高超的铸造技术和不凡的审美趣味。在先民的日常生活当中，祭祀活动占有至高无上的地位，把风调雨顺、五谷丰登寄托于上天的佑护。礼器成为这一时期最重要的器物，其中也有一部分器物可视为早期的家具，起到置物、储存等作用。比如“俎”，就是一种专门用来屠宰牲畜的案子，并把宰杀完的祭品放在上面；再如“禁”，是商周时期放酒器的台子，造型浑厚，纹饰多为恐怖的饕餮纹。
此外，商代已出现了比较成熟的髹漆技术，并被运用到床、案类家具的装饰上。从出土的一些漆器残片上，可以看到丰富的纹饰，在红地黑花之外，还镶嵌象牙、松石等，其技术达到了很高水平。
春秋时期，奴隶社会走向崩溃，整个社会向封建社会过渡，到战国时期生产力水平大有提高，人们的生存环境也相应地得到改善，与前代相比，家具的制造水平有很大提高。尤其在木材加工方面，出现了象鲁班这样的技术高超的工匠，不仅促进了家具的发展，而且在木构建筑上也发挥了他们的才能。由于冶金技术的进步，炼铁技术的改进给木材加工带来了突飞猛进的变革，出现了丰富的加工器械和工具，如铁制的锯、斧、钻、凿、铲、刨等等，为家具的制造带来了便利条件。相传锯子就是由鲁班发明的，工艺的改进也促进了家具的改进。
当时主要的家具品种是几、案等。其中木制品大部分都以漆髹饰，一则为了美观，显示家具主人的身份和地位，二则是对木材起保护作用。当时人们的生活习惯是坐、跪于地上，所以几、案都比较低。
床的出现，使人类的生活水平向前迈进了一大步。木材埋于地下，受潮受压，容易***；使用过程中也容易受到水、火的损害，所以我们很难见到那时的实物。在河南信阳出土的彩绘大床，是极其难得的物证，可以看出楚国的家具制造情况，亦可依此推断它的前身。早在商周时期就有使用屏风的记载，它起到分割空间、美化环境的作用，春秋、战国时期，其制作和髹饰都已相当精美。
秦始皇统一天下，建立了中央集权的封建国家，一系列的改革措施使政治、经济、文化都达到了一个全新的高度。规模庞大的阿房宫是秦始皇大兴土木的一个标志性建筑，当时的辉煌都随着战火和天灾付之一炬，豪华的陈设和恢宏的殿堂都无处找寻了，我们只能借助于史料记载和文学作品来想象当时的境况。
汉代仍然是席地而坐，室内生活以床、榻为中心，床的功能不仅供睡眠，用餐、交谈等活动也都在床上进行，大量的汉代画像砖、画像石都体现了这样的场景。床与榻略有不同，床高于榻，比榻宽些。设置于床上的帐幔也有重要作用，夏日避蚊虫、冬日御风寒，同时起到美化的作用，也是显示身份、财富的标志。
几在汉代是等级制度的象征，皇帝用玉几，公侯用木几或竹几，几置于床前，在生活、起居中起着重要作用。案的作用相当大，上至天子，下至百姓，都用案作为饮食用桌，也用来放置竹简、伏案写作。
随着对西域各国的频繁交流，打破了各国间相对隔绝的状态。胡床就在此时传入我国，这是一种形如马扎的坐具，以后被发展成可折叠马扎、交椅等，更为重要的是为后来人们的“垂足而坐”奠定了基础。
从魏晋六朝至宋元时期，前后千年有余。中国社会此期间出现过激烈变动，魏晋南北朝连年战乱，李唐王朝太平盛事，宋代市井生活日益繁荣，元帝国疆域辽阔，史无前例。这些剧烈的变动给社会带来巨大的变化，元朝时意大利旅行家马克"波罗对雄伟壮丽的东方帝国赞颂有加，东方文明的光芒与欧洲中世纪的黑暗形成鲜明对比。这一时期，中国人的生活以及中国人在生活中所使用的家具都发生了根本性的变化。“席地而坐”是魏晋以前中国人固有的习惯，从东汉时期开始，随着东西各民族的交流，新的生活方式传入中国，“垂足而坐”的形式更方便、更舒适，为中国人所接受，这种坐姿的传入与佛教的传入有直接关系，尤其到魏晋南北朝以后，一个更加丰富多彩的世俗生活形态开始了。
尽管汉末至六朝这一段时间政治混乱、战争频仍，但其间的精神生活却很自由很开放，艺术创造充满热情。在战乱中疲于奔命的人们对佛教所描绘的来世充满幻想，而超脱凡俗的高士放浪形骸，隐居山野，陶渊明、竹林七贤，就出现在这样的社会背景下。佛教的日益盛兴，促进了大规模地建设庙宇、石窟，其中的陈设、用具也都受到外来影响，出现了墩、椅、凳等高型家具。
遗憾的是我们无法见到当时家具的实物，参考资料只能借助于同时期的壁画、石刻、文字记载或其他工艺品的仿制品。从唐代的绘画中可以看到椅、凳、双人胡床、墩等家具，但这些家具仅限于上层社会或者僧侣所使用。这与承袭前代席地而坐的习惯有关，或许是当时的人们把床、榻都理解为高的地面。在装饰方面，浮雕配件或绘画图案，都与佛教有很大关系。
隋朝只维持了37年，在家具方面没有什么特殊的东西，也看不出有什么变化。真正的繁荣时期是在唐代。唐代初期就出现了蓬勃进取的精神风貌，长时间的战乱和流离失所在江山统一后，人们的生活热情得以爆发。“贞观之治”带来了社会的稳定和文化上的空前繁荣。唐代的家具在这样的社会背景下，显现出它的浑厚、丰满、宽大、稳重之特点，体重和气势都比较博大，但在工艺技术和品种上都缺少变化。豪门贵族们所使用的家具比较丰富，尤其在装饰上更加华丽，唐画中多有写实体现。这一时期的家具出现复杂的雕花，并以大漆彩绘，画以花卉图案。
从唐代敦煌壁画上除了可以看到鼓墩、莲花座、藤编墩等，还可以见到形制较为简单的板足案、曲足案、翘头案等。文人士大夫们多追求素雅洁净，所以这一时期的立屏、围屏多素面无饰。床榻类无多变化，因袭上代形制，以箱式床、架屏床、平台床、独立榻为主。
晚唐至五代，士大夫和名门望族们以追求豪华奢侈的生活为时尚，许多重大宴请社交活动都由绘画高手加以记录，这给我们研究、考察当时人们的生活环境提供了极为可靠的形象资料。五代画家顾闳中的《韩熙载夜宴图》就是个很好的例子，画面向我们清晰地展示了五代时期家具的使用状况，其中有直背靠背椅、条案、屏风、床、榻、墩等等。完整简洁的形式也向我们预示了明式家具前期形态，为中国历史家具的最完美阶段打下了基础。
从10世纪中晚期开始，宋王朝展开了它经济发展、城市繁荣的画卷。
宋时高座家具已相当普遍，高案、高桌、高几也相应出现，垂足而坐已成为固定的姿势，中国历史上的起居生活变革由坐姿而定。城镇世俗生活的繁荣使高档宅院、园林大量兴建，打造家具以布置房间成为必然，这给家具业的蓬勃发展提供了良好的社会环境。
宋代以及稍后的辽、金历时300余年，家具发展经历了一个高潮时期，高档家具系统已建立并完善起来，家具品种愈加丰富，式样愈加美观。比如桌类就可分为方桌、条桌、琴桌、饭桌、酒桌以及折叠桌，按用途愈分愈细。宋代的椅子已经相当完善，后腿直接升上，搭脑出头收拢，整块的靠背板支撑人体向后依靠的力量。圈椅形制完善，有圆靠背，以适应人体曲线。胡床改进后形成交椅。几类发展出高几、矮几、固定几、直腿几、卷曲腿几等各种形式。宋代家具在总体风格上呈现出挺拔、秀丽的特点，装饰上承袭五代风格，趋于朴素、雅致，不作大面积的雕镂装饰，只取局部点缀以求其画龙点睛的效果。
相对而言，元代立国时间也比较短，统治者采用的政策是汉制，所以，不仅在政治、经济体制上沿袭宋、辽、金各代，家具方面亦禀承宋制，工艺技术和造型设计上都没有大的改变。但值得一提的是这一时期出现了抽屉桌，抽屉作为储物之匣方便开取，是一大发明，它更大程度地加大了家具的使用效果。而这一新事物的出现也许更多地归功于民族交流和文化交融。
从魏晋六朝至宋辽金元这千余年间，中国王朝不断更替，其中发生过两次较大规模的民族融合，社会取向一直沿着封建儒家的统治路线运行。当西方正在黑暗的中世纪苦苦摸索，力图走向新的启蒙之时，中国的封建王朝又在不断更替，元代也即将结素，随之而来的将是一个更世俗，更多样化的新时代。
16世纪末至17世纪，西方世界的巴洛克艺术占据主导地位。东方的中国正经历着明朝市井文化繁荣时期，社会都很不稳定，政治***，农民起义。而离战乱较远的南方地区，却出现了苏作家具和广作家具的造型艺术高峰时期。直到明朝灭亡以后，这一高峰还一直延续下去，至清代雍正、乾隆朝才开始出现典型清式家具的特征。
所谓明式家具，一般是指在继承宋元家具传统样式的基础上逐渐发展起来的，由明入清，以优质硬木为主要材料的日用居室家具。根据有关文字资料，它起始时被称之为“细木家具”，或者“小木家伙”。
起初，这种“细木家具”在江南地区主要采用当地盛产的榉木，至明中期以后，更多地选用花梨、紫檀、等品种的木材。当时人们把这些花纹美丽的木材统称为 “文木”。特别是经过晚明时文人的直接参与和积极倡导，这类时髦的家具立即得以风行并迅速以鲜明的风格形象蔓延开来。细木家具具有经久耐用的实用性和隽永高远的审美趣味，它以一种出类拔萃的艺术风貌，成为中华民族文明史中一颗艺术明珠。这种家具产生于明代，时代特色鲜明，故称其为“明式”。
明式家具的产生和发展，主要的地域范围在以苏州为中心的江南地区，这从传世家具实物以及文献记载中都可以看到，这一地区的明式家具持续着鲜明独特的风格。到清代前期，明式硬木家具在全国很多地方都有生产，但从产品不难看出只有苏州地区的风格特点和工艺技术最具底蕴。这种风格鲜明的江南家具，得到广泛喜爱，人们把苏式家具看成是明式家具的正宗，也称它为“苏式家具”，或称“苏做”。
明末清初，社会动荡不安，可家具的发展并未因战乱而停滞。崇祯年间的家具不见什么创新，但从形制、工艺、装饰、用材等各方面都日趋成熟。大量进口硬木木料如紫檀、花梨、红木都得到上层社会和文人雅士的喜爱，其中色泽淡雅、花纹美丽的花梨木成为制作高档家具的首选材料。国产的木材如南方的与黄花梨接近的铁力木、榉木，北方的高丽木，核桃木等大量柴木也得到广泛使用，另外，还有用于装饰的黄杨木和瘿木以及专做箱柜的樟木等都被广泛使用.在装饰上有浮雕镂雕以及各种曲线线形,既丰富又有节制,使得这一时期的家具刚柔相济,洗练中显出精致；白铜合页、把手、紧固件或其它配件恰到好处地为家具增添了有效的装饰作用，在色彩上也相得益彰。
在家具的种类上，比以往任何时期都要丰富，而家具又根据使用者在不同场合的需要进一布细分，不仅有桌、柜、箱类，也有床榻类、椅凳类、几案类、屏风类等等，其中最为集中地出现当在清朝初期。精品当数紫檀，也有少量花梨和红木。根据不同的工艺特点，做法上明显不同，可划分为紫檀作、花梨作、红木作以及柴木作等等，相互有所区别。清初的柴木家具是明代家具中的精品，许多柴木家具风格淳厚、造型敦厚，体现出来自民间的审美情趣。在柴木家具当中，以晋作为最优，河北、山东也不乏佳作，精品不绝。
清初之时，尽管在家具上的创新不多，但在开国之初，统治者以既开明又保守的姿态面对一切，体现在家具上就出现了尺寸扩大，形式守旧的特征；但随着政治的稳定，社会的繁荣，统治者体现到家具上的追求，一是体积加大，二是装饰一味趋细趋腻。
纵观整个家具史，明末至清初这一段时间，苏式家具达到了登峰造极的地步，流传至今的许多明式家具实物，多数是清代早期苏州一带所生产的。随着社会的演变，又出现许多新品种，它们都是在“明式”家具基础上的变体，总体风格依然是“高雅”和“典雅”。
清代中叶以后，清式家具的风格逐渐明朗起来，苏式家具也出现了新的特征，与风行全国的京式家具相互影响，又各自保留着自身的特点和历史地位，在清代各种不同风格的家具中独树一帜。
此时的西方世界早已进入***，频频发生政治革命、工业革命和科学革命。而中国依然沉浸在自给自足的农业社会里，闭关自守，自我满足。 1840～1842年的鸦片战争、1856～1860年的第二次鸦片战争、1894～1895年的甲午战争使中国沦为半封建、半殖民地国家，被迫打开国门。接二连三的灾难使人们不得不重新审视传统的价值观。
从家具的工艺技术和造型艺术上讲，乾隆后期达到了顶峰时期，这个时期片面追求华丽的装饰和精细的雕琢。以多求胜，物极必反，过多的奢华达到极至之后，衰落已露出迹象，乾隆时期的家具已经告诉人们对未来的茫然，除了复杂细密的装饰，已无更多的标新立异，而是不知所措。嘉庆时期曾出现了长时间的停滞，从当时皇家造办处的文件档案中可以看出，随着工作量的减少，家具生产日益衰落。这一时期的民间家具多以仿宫廷风格为主，只是更简陋更粗糙，毫无创新可言。
道光年间以后，内忧外患接踵而至，中国遭受着外国列强的任意宰割。家具业也随之结束了它曾光辉灿烂的岁月，连光绪皇帝大婚的家具也都交由民间木器作坊随意制造，其粗俗、简陋令人难以置信。民间家具以京作、苏作、广作为主。尽管京城集中了大批能工巧匠，但所制出的家具却呆板乏力；苏作家具一扫往日的高雅朴实，而变成僵硬、程式化，江南一些有名园林中所保存的硬木家具便是这一时期的产品；广作家具更多地受到外来家具的影响，狮爪脚、贝壳饰、卷草纹等在广作家具中多有出现，但仍免不了产生堆砌、罗嗦的感觉，而且做工粗糙。

㈤ 周庄著名景点介绍

周庄著名景点介绍

导语：流连忘返于有着秀丽景色和朴实居民的古镇周庄。以下我为大家介绍周庄著名景点介绍文章，欢迎大家阅读参考!

周庄著名景点介绍

【南湖】

周庄古镇南濒临的一片大湖，俗称南湖、南白荡，与吴江分界。湖滨茂林修竹，环境幽静，湖水清澈澄净，鱼虾丰盛。南湖景色四季皆宜，秋夜的月色格外醉人。当金风送爽，明月高悬时，湖面上一片碧绿、一带金黄，充满了“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧”的意境。

【周庄八景】

周庄八景包括全福晓钟、指归春望、钵亭夕照、蚬江渔唱、南湖秋月、庄田落雁、急水扬帆 、东庄积雪。其中全福讲寺，是远近闻名的古刹。而今，与周庄古镇同龄共存的全福讲寺已修葺一新，梵宫重叠、楼阁峥嵘、碧水环绕、香火鼎盛，“水中佛国”重新生辉。使周庄古镇这颗水乡明珠更璀璨。

【周庄古镇文化街】

周庄古镇文化街热闹非凡，可谓是传统文化的荟萃之地。在这里游客可以放松心情，体味一下平日里城市中少有的传统文化的韵味。文化街两边被一爿爿店面充斥着，但是，千万别小看这些店面，店虽小却以文化吸引游客，不经意间，游客在这里留下了许多难忘的回忆。

【怪楼】

穿墙走壁、隐身人、空中浮游、变形人、小人国从巨蛇口中脱险……这些只能在科幻小说或科幻片、以及童话小说中才能看见和感觉到的情景，在“怪楼”的幻视馆里不仅能看见，还能亲身经历和实现这些匪夷所思的.幻觉体验。

【澄虚道院】

澄虚道院俗称“圣堂”，创建于宋元祐年间，距今已有九百余年历史。每年农历六月廿一、廿二日，还要举行火神醮，设坛祭祷，祈求神明佐助，菩萨保佑，防止火灾降临，使老百姓能安居乐业。火神醮后两天，还要举行规模较大的雷祖公醮。

【张厅】

张厅是周庄古镇仅存的少量明代建筑之一‘原名怡顺堂，相传为明代中山王徐达之弟徐逵后裔于明正统年间所建。清初出卖给张姓人家，改名玉燕堂，俗称张厅。厅堂内布置着明式红木家具，张灯结彩，迎送宾客。墙上悬挂着字画，—副对联尤其引入注目，上联是“轿从门前进”，下联是“船自家中过”。仔细琢磨，对联十分贴切地写出了周庄古镇张厅的建筑特色。

【沈厅】

沈厅原名敬业堂，清末改为松茂堂，由沈万三后裔沈本仁于清乾隆七年建成。沈厅共有三部分组成。前部是水墙门和河埠，为江南水乡的特有建筑;中部是墙门楼、茶厅、正厅，是接送宾客之处;后部是大堂楼、小堂楼和后厅屋，为生活起居之处。整个厅堂是典型的“前厅后堂”建筑格局。

㈥ 红木家具的雕刻代表什么

中国文化源远流长，在任何朝代任何时期的首饰上都有文字和图案。文字可以按照字面的意思理解，图案则代表了很多的寓意！以下是一些图案的归类和其寓意：
人物篇
1.如来：即如来佛，是万佛之组。有通天彻地的本领。常有达摩渡江，达摩过海，达摩面壁等造型。
2.达摩：达摩面壁九年修行，有“面壁九年成正果，风风火火渡江来”的说法。是中国禅宗的初祖.常有达摩渡江，达摩过海，达摩面壁等造型。
3.佛：佛可保佑平安，寓意有福（佛）相伴。常取材于大肚弥勒佛造型，是解脱烦恼的化身——开口便笑，笑，天下可笑之人，大肚能容，容天下难容之事。
4.观音：观音慈悲普渡众生，是救苦救难的化身。
5.钟馗：扬善驱邪。常有钟馗捉鬼的造型。
6. 财神：招财进宝之意。
7. 八仙：八仙过海各显其能，八仙庆寿。八仙是张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、李铁拐、钟离、曹国舅、蓝采和。有时用八仙持的神物法器寓意八仙或八宝。八种法器是葫芦、扇子、鱼鼓、花篮、阴阳板、横笛、荷花、宝剑。

8.罗汉：有18罗汉、108罗汉造型。均是驱邪镇恶的护身神灵。
9. 寿星老：寓意长寿。

10 刘海：与铜钱或蟾一起寓意刘海戏金蟾或叫仙童献宝。

动物篇
1.龙：祥瑞的化身，与凤一起寓意成双成对或龙凤呈祥。
2.凤：祥瑞的化身，与太阳梧桐一起寓意丹凤朝阳。
3.羊：洋洋得意，三只羊寓意三阳开泰。
4.羲之爱鹅。王羲之是晋代书法家,从家鹅游水中悟出用笔之法,于是养成爱鹅之癖。
5.蝉：一鸣惊人。
6.熊：与鹰一起寓意英雄斗志。
7.虾：弯弯顺。
8.龟：平安龟或长寿龟。与鹤一起寓意龟鹤同寿。带角神龟即长寿龟。龟也代表了坚定。
9.蟾：蟾与钱谐音，常见蟾口中衔铜钱，寓意富贵有钱。与桂树一起寓意蟾宫折桂。常有三脚蟾与四脚蟾之造型。
10.仙鹤：寓意延年益寿。鹤有一品鸟之称，又意一品当朝或高升一品。与松树一起寓意松鹤延年。与鹿和梧桐寓意鹤鹿同春。
11.獾子：寓意欢欢喜喜。
12.狮子：表示勇敢，两个狮子寓意事事如意。一大一小狮子寓意太师少师，意即位高权重。
13. 喜鹊：两只喜鹊寓意双喜，和獾子一起寓意欢喜。和豹子一起寓意报喜。喜鹊和莲在一起寓意喜得连科。
14.驯鹿：福禄之意。与官人一起寓意加官受禄。
15. 麒麟：麒麟送子。祥瑞兽，只在太平盛世出现。
16. 蝙蝠：寓意福到。五个福寓意五福临门。和铜钱在一起寓意福在眼前。与日出或海浪一起寓意福如东海。
17.貔貅：据说貔貅是龙王的九太子，它的主食是金银财宝，自然浑身宝气 , 因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱。不过，吃多了要拉肚子。有一天，忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去, 结果打到屁股, **就被封住了。从此，金银财宝只进不出。这个典故传开来之后, 貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。貔貅的习性懒懒地喜欢睡觉，每天最好把他拿起来摸一摸，玩一玩，好象要叫醒他一样，财运就会跟着来。据记载，貔貅是一种猛兽，为古代五大瑞兽之一（龙、凤、龟、麒麟、貔貅），称为招财神兽。貔貅曾为古代两种氏族的图腾。传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为“天禄兽”，即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝，称为“帝宝”。又因貔貅喜食猛兽邪灵，故又称“辟邪”。中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。貔貅有二十六种造型，七七四十九个化身，其口大，腹大，无肛门，只吃不拉，象征揽八方之财，只进不出，同时可以镇宅辟邪，专为主人聚财掌权。古贤认为，命是注定的，但运程可以改变，故民间有“一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云”的美好祝愿。
18.大象：寓意吉祥或喜象。与瓶一起寓意太平有象。
19.鲤鱼：鲤鱼跳龙门。龙头鱼寓意平步青云、飞黄腾达。
20.金鱼：寓意金玉满堂。
21.螭龙：传说中没有角的龙，又叫螭虎。
22.猴子：猴骑于马上寓意马上封侯。与印一起寓意封侯挂印。大猴背小猴寓意代代封侯。
23.雄鸡：吉祥如意，常带五只小鸡寓意五子登科。
24.螃蟹、甲壳虫：富甲天下。
25.蜘蛛、海螺：知足常乐。
26.鹌鹑：平安如意。和菊花、落叶一起寓意安居乐业。
27.鳌鱼：龙头鱼身,是鲤鱼误吞龙珠而变成。寓意独占鳌头。
28.壁虎：必锝幸福。
29.青蛙：呱呱来财。
30.鼠：代表了顽强生命力，鼠聚财的本领也是数一数二的。和钱在一起，代表数钱。
31.十二生肖：护身符、辟邪，祈求平安和幸福。

植物篇
1.兰花：与桂花一起寓意兰桂齐芳，即子孙优秀的意思，兰花也象征了品性高洁。
2.梅花：和喜鹊在一起寓意喜上眉梢。松竹梅一起寓意岁寒三友。
3.寿桃：长寿祝福。
4.豆角：四季发财豆，也称之为福豆。
5.葫芦：福禄之意。
6.佛手：福寿之意。
7.百合：百年好合。与藕一块称之为“佳偶天成。百年好合”。
8. 麦穗：岁岁平安。
9.莲荷：寓意出淤泥而不然。与梅花一起寓意和和美美。和鲤鱼一起寓意连年有余。和桂花一起连生贵子。一对莲蓬寓意并蒂同心。
10.竹子：平安竹，富贵竹。竹报平安或节节高升。
11.柿子：事事如意。
12.石榴：榴开百子，多子多福。
13.牡丹：富贵牡丹，与瓶子一起寓意富贵平安。
14.菱角：寓意伶俐，和葱在一起寓意聪明伶俐。
15.花生：长生不老之意。
16.葫芦：福禄之意。
17.树叶：事业有成。
18.缠枝莲：寓意富贵缠身。

其他
1.宝瓶：或花瓶，寓意平安。与鹌鹑和如意在一起寓意平安如意。与钟铃一起寓意众生平安。
2.风筝：寓意青云直上或春风得意。
3.平安扣：平平安安。
4.路路通：各路畅通。
5.磬：寓意喜庆。
6.谷钉纹：青铜器和古玉器常用的纹饰，寓意五谷丰登、生活富足。
7.宜子孙：玉佩中常用的文字。萱草即忘忧草亦有宜子孙之意。
8.百鸟图：寓意百鸟朝凤。
9.洞天一品：太湖石造型。宋朝书法家米芾喜爱的一块太湖石名洞天一品。寓意书香门第，品性高远。
10.枯木逢春：玉石雕刻成朽木和新芽。
11.花好月圆：牡丹花和月亮。
12.麒麟献书：孔子救麒麟得天书、努力学习终成圣人。
13.君子之交：灵芝和兰草。
14.一品清廉：一茎莲花或一茎荷叶。
15.苍龙教子：一大一小两条龙或鲤鱼跳龙门、龙头鱼等皆为此意。
16.平升三级：花瓶中插三只戟。又有吉庆有余之意。
17.官上加官：鸡冠花上站蝈蝈或雄鸡和鸡冠花。
18.指日高升：鹤高飞日出或官人指太阳。
19.连中三元：常用荔枝、桂圆、核桃表示连中三元，即解元、会元、状元。
20.状元及第：常以童子骑龙图表示。
21.麻姑献寿：传说中的仙女，常用于祝贺女寿诞者。
22.文姬归汉：塞外的荒凉，一代风流才女欲去还休那难舍难分的历史瞬间，被定格在那如泣如诉的“胡笳十八拍”的幽咽中。
23.昭君出塞：传说王昭君是天上的仙女，来平息汉匈长年的战乱。昭君的下嫁在北方草原出现久违的太平盛世。
24.苏武牧羊：苏武荒原牧羊十九年，始终威武不屈、正义凛然。表现出崇高的民族气节。
25.岁寒三友：松、竹、梅。寓意患难挚友。
26.踏雪寻梅：雪景、梅花、人物。
27.犀牛望月：寓意翘首企盼。
28.仙山对弈：山野中老者对弈。