山东青林家居

Ⅰ 閰掑簵鍦版浠锋牸浠嬬粛锛岃╀綘鎷ユ湁鏇村氱殑閫夋嫨

銆銆閰掑簵鏄涓涓瀹㈡祦閲忔瘮杈冨ぇ鐨勫叕鍏卞満鍚堬紝寰堝氭椂鍊欐垜浠鐨勯厭搴楃殑瑁呴グ瀵逛竴涓閰掑簵鐨勫舰璞℃湁鐫闈炲父閲嶈佺殑瀹ｄ紶浣滅敤锛屾墍浠ユ垜浠閰掑簵鐨勮呴グ涔熸槸闈炲父閲嶈佺殑銆傚湴姣鏄鎴戜滑閰掑簵鐨勬渶涓昏佺殑涔熸槸鏈鏄庢樉鐨勫跺眳瑁呬慨楗板搧涔嬩竴锛屾垜浠涓嶄粎瑕侀夋嫨涓涓澶栬傚拰鑺辩汗濂界湅鐨勫湴姣锛屽悓鏃朵篃瑕佽冭檻涓涓嬪逛簬閰掑簵鍦版鐨勪环鏍肩殑鏂熼厡銆傚緢澶氭椂鍊欐垜浠閮借侀夋嫨鎵瑰彂锛岃繖鏍锋垜浠鐨勫埄娑﹀拰鎴愭湰鎵嶄笉浼氬お楂橈紝涓轰簡鏂逛究鎴戜滑杩欎簺閰掑簵鏇村ソ鐨勯夋嫨閰掑簵鐨勫湴姣锛屾垜涓嬮潰缃楀垪浜嗗嚑涓鍘傚跺拰缃戠珯涓婇潰瀵归厭搴楀湴姣浠锋牸姹囨汇

銆銆

銆銆鍘傚剁洿閿鐗逛环鍟嗙敤鍔炲叕瀹剁敤鍗уゅ鹃嗛厭搴楀伐绋嬫弧閾哄姞鍘氭彁鑺卞湴姣鎵瑰彂

銆銆闄靛幙澶氱泩鏂版潗鏂欑粡閿閮ㄥ北涓滈櫟鍘浠锋牸:5.7

銆銆婊￠摵鍦版鍘傚舵壒鍙戝湴姣鍔犲帤瀹跺眳宸ョ▼鍔炲叕瀹ゅ湴姣閰掑簵瀹鹃嗗崸瀹

銆銆鍚堣偉鍒濊佸湴姣鏈夐檺鍏鍙瀹夊窘鍚堣偉甯傜懚娴峰尯銆绗1骞磡浠锋牸:6.20鈮1骞虫柟绫

銆銆鍘傚舵壒鍙戝湴姣鍔犲帤瀹跺眳宸ョ▼/鍔炲叕瀹ら厭搴楀鹃/鍗у婊￠摵鍦版鍦板灚

銆銆瀹佹尝闈掓灄涓婇櫌鍦版鏈夐檺鍏鍙娴欐睙瀹佹尝甯傛睙鍖楀尯绗3骞磡浠锋牸:6.70鈮1骞虫柟绫

銆銆鍘傚剁洿閿鍔炲叕瀹ら厭搴楀鹃嗗崸瀹婊￠摵鍦版瀹㈠巺鑼跺嚑娉℃搏鍦板灚濠氬簡60

銆銆娣卞湷杩涔愬僵瀹炰笟鏈夐檺鍏鍙骞夸笢娣卞湷甯绗1骞磡浠锋牸:12.90鈮1鍧

銆銆銆愭槙浣崇惇銆戝ぉ娲ュ巶瀹舵壒鍙戞㈣繋鍏変复楂樺眰瀹鹃嗚繋瀹捐厛绾跺浘妗堢數姊鍦版

銆銆澶╂触甯傛槙浣崇惇鍦版鏈夐檺鍏鍙澶╂触甯傛︽竻鍖恒绗4骞磡浠锋牸:130.00鈮30骞虫柟绫

銆銆鎵嬪伐鏋鍒虹緤姣涘湴姣娆у紡楂樻。瀹剁敤閰掑簵瀹鹃嗕笓鍗栧簵鍦版鏄撴竻鐞嗗厤杩愯垂

銆銆杩樻湁涓浜涘ぇ鍨嬬殑鍘傚跺逛簬鎴戜滑鐨勯厭搴楀湴姣鐨勪竴浜涘埗瀹氱殑浠锋牸

銆銆骞垮窞瀹闆呭湴姣鏈夐檺鍏鍙骞夸笢骞垮窞甯傜櫧浜戝尯绗3骞磡浠锋牸:280.00鈮1骞虫柟绫

銆銆澶ц繛瀹鹃嗗湴姣閾鸿惧ぇ杩炵簿鑹鍦版鏈夐檺鍏鍙歌窘瀹-澶ц繛40.00/骞虫柟绫

銆銆閰掑簵璧板粖鍦版澶╂触閰掑簵璧板粖鍦版绔嬭崳鐗岄厭搴楄蛋寤婂湴姣澶╂触甯傜珛鑽ｅ湴姣鏈夐檺鍏鍙稿ぉ娲135.00/骞崇背

銆銆閰掑簵鍦版渚涘簲澶╂触閰掑簵鍦版绂忕憺鐧婚厭搴楀湴姣澶╂触甯傜忕憺鐧昏呴グ鍦版鏈夐檺鍏鍙稿ぉ娲55.00/骞崇背

銆銆鍘﹂棬瀹鹃嗛厭搴楀湴姣鍘﹂棬绮捐壇鍦版鏈夐檺鍏鍙哥忓缓-鍘﹂棬45.00/骞虫柟绫

銆銆閰掑簵鍦版瀹㈡埧鍦版閰掓ゼ鍦版鍖椾含濞侀泤闃佸湴姣鍏鍙稿寳浜100.00/骞崇背

銆銆閰掑簵鍦版姹熻嫃浣冲崕鍦版鍘傛︽眽鍒嗗叕鍙告箹鍖-姝︽眽56.00/骞虫柟绫

銆銆灞辫姳鍦版鍖椾含鍏鍙告壒鍙戝悕鐗屽湴姣閰掑簵鍦版瀹跺眳鍦版鍔炲叕鍦版璐ㄩ噺濂藉寳浜娴烽┈璇氱ゥ鍟嗚锤鏈夐檺鍏鍙稿寳浜30.00/骞虫柟绫

銆銆閰掑簵鍦版璁㈠仛锛岄珮妗ｆ墜宸ュ湴姣骞垮窞鏈涙郸瑁呴グ鏉愭枡鏈夐檺鍏鍙稿箍涓-骞垮窞10.90/鍧

銆銆鍗庡痉鐗7*8闃茬伀闃荤噧楂樻。閰掑簵涓撶敤闃垮厠鏄庢柉鐗瑰湴姣涓婃捣寰峰崕鍦版鏈夐檺鍏鍙镐笂娴200.00/骞虫柟绫

銆銆涓撲緵閰掑簵鍦版锛屽鹃嗗湴姣锛屽姙鍏瀹跺眳鍦版涓婃捣缇庢収瑁呴グ鏉愭枡鏈夐檺鍏鍙镐笂娴55.00/骞虫柟绫

銆銆閰掑簵婊￠摵鍦版锛岄厭搴楀㈡埧婊￠摵鍦版銆佽嫃宸炴弧閾哄湴姣鑻忓窞绾﹀厠閮′笢甯濆＋鍦版鏈夐檺鍏鍙告睙鑻-鑻忓窞1.00/骞虫柟绫

銆銆閰掑簵鍖呮埧鍦版涓婃捣鏃哄熀瑁呴グ鏉愭枡鏈夐檺鍏鍙镐笂娴1.00/骞虫柟

銆銆閰掑簵銆佸鹃嗐佸啓瀛楁ゼ绛夊湴姣娌冲崡鏁︾厡鍦版骞胯タ鍔炰簨澶勫箍瑗-鍗楀畞50.00/骞虫柟绫

銆銆楂樺瘑搴︽弧閾哄姙鍏鍦版閰掑簵瀹㈡埧浼氳瀹ゆ岀悆瀹ゅ伐鍘傚姞瀵嗗湴姣CD绯婚噾鍚夊湴姣澧欑焊鍟嗚屽箍涓-涓滆帪25.00/骞虫柟

銆銆鍖栫氦婊￠摵閰掑簵瀹㈡埧鍦版鐝犳捣甯傛澃鍗庤呴グ鏉愭枡鏈夐檺鍏鍙稿箍涓-鐝犳捣58.00/骞虫柟绫

銆銆鍘傚剁洿閿PVC鎷夌粧鍘嬭姳澶嶅悎鍦版灞曚細鍦版閰掑簵鍦版鑾辫姕甯傚悓閼鏃犵汉鏂版潗鏂欐湁闄愬叕鍙稿北涓-鑾辫姕25.00/骞虫柟

銆銆浠ヤ笂鎴戠粰浣犱滑缃楀垪鍑烘潵鐨勯厭搴楀湴姣鐨勬姤浠疯〃锛屾垜浠鍙浠ヤ粠涓鐪嬪嚭鍙瑕佹垜浠閭ｇ殑瓒婂氾紝鎴戜滑鐨勪环浣嶅氨浼氳秺浣庯紝杩欐牱鎴戜滑鎵嶅彲鑳藉敖鍙鑳戒綆鐨勫噺灏戞垜浠鐨勬垚鏈銆傝屼笖鎴戜滑涔熷彲浠ユ牴鎹鎴戜滑閰掑簵鐨勮勬牸鍜屾槦绾ф暟閫夋嫨鍚堥傜殑鍦版锛岃繖鏍锋垜浠鍚屾椂鍙浠ュ仛鍒颁环鏍煎拰璐ㄩ噺鐨勫吋寰楋紝璁╂垜浠鐨勯厭搴楁洿鍔犱笂妗ｆ°傛垜鎯虫垜涓婇潰缁欎綘浠鎻愪緵鐨勪俊鎭鑳藉府鍔╁埌浣犱滑锛屽傛灉浣犱滑闇瑕佹洿澶氱殑閰掑簵鍦版浠锋牸琛锛屽氨瑕佸叧娉ㄦ垜浠鐨勫湡宸村厰缃戠珯锛岃繖鏍锋垜浠灏辫繕鑳芥彁渚涙洿澶氱殑娑堟伅缁欎綘銆

鍦熷反鍏斿湪绾垮厤璐逛负澶у舵彁渚涒滃悇瀹惰呬慨鎶ヤ环銆1-4瀹舵湰鍦拌呬慨鍏鍙搞3濂楄呬慨璁捐℃柟妗堚濓紝杩樻湁瑁呬慨閬垮潙鏀荤暐锛佺偣鍑绘ら摼鎺ワ細銆https://www.to8to.com/yezhu/zxbj-cszy.php?to8to_from=seo__m_jiare&wb銆戯紝灏辫兘鍏嶈垂棰嗗彇鍝~

Ⅱ 成都实木家具厂有哪些

青林实木家具厂地址：四川省成都市武侯区
麒康实木家具厂地址：四川省成都市崇州市
电话：(028)82282763
福龙实木家具厂地址：四川省成都市新都区
光明实木家具厂地址：四川省成都市郫县
电话：(028)86866193
天普实木家具厂地址：四川省成都市大邑县
电话：(028)88377688
掌上明珠家具地址：八益精品B区二楼
电话：(028)85013996
掌上明珠家具地址：西都商场一区二楼
掌上明珠家具地址：淳化街42
掌上明珠家具金沙店地址：金祥路6 掌上明珠家具生活馆地址：华金大道二段252-262号
掌上明珠家具生活馆地址：四川省成都市都江堰市
掌上明珠家具生活馆地址：和平路110、112、114号
掌上明珠家具生活馆地址：四川省成都市邛崃市
掌上明珠家具生活馆地址：正北上街82号
电话：(028)67019256
掌上明珠家具生活馆地址：围城南路西段215号公交/驾车
电话：(028)81122811
掌上明珠家具地址：八益精品B区二楼
电话：(028)85013996
掌上明珠家具地址：西都商场一区二楼
掌上明珠家具地址：淳化街42
掌上明珠家具金沙店地址：金祥路6
掌上明珠家具生活馆地址：华金大道二段252-262号
掌上明珠家具生活馆地址：四川省成都市都江堰市
掌上明珠家具生活馆地址：和平路110、112、114号
掌上明珠家具生活馆地址：四川省成都市邛崃市
掌上明珠家具生活馆地址：正北上街82号
电话：(028)67019256
掌上明珠家具生活馆地址：围城南路西段215号公交/驾车
电话：(028)81122811

Ⅲ 《聊斋志异》的序言是什么

《聊斋志异》是中国清朝初年的一部文言短篇小说集。它以写花妖狐魅、畸
人异行著称于世，奇特诡谲的故事情节，异彩纷呈的人物形象，不同流俗的美学
理想，构成《聊斋志异》的独特风格。它既是中国文学的瑰宝，更是世界文学的
明珠。作者蒲松龄无愧为中国文学史上的巨人。

蒲松龄生于明崇祯十三年（1640），卒于清康熙五十四年（1715）；字留仙，
号剑臣，别号柳泉居上；山东淄川县（今淄博市淄川区）蒲家庄人，他的家族，
明万历以来也曾“科甲相继”；但至蒲松龄时代，“为寡食众，家以日落。”

（《述刘氏行实》）分居后，蒲松龄“数椽风雨之庐，十亩荆榛之产；卖文
为活，废学从儿；纳税倾囊，愁贫任妇。”（《呈石年张县公俚谣序》）十九岁，
“初应童子试，即以县、府、道三第一，补博士弟子员。”

（张元《柳泉蒲先生墓表》）此后则屡挫于乡试，以岁贡终老。他一生，除
了去扬州府宝应县充当幕宾一年，均设帐于缙绅之家；而在同邑西铺毕际有家时
间最长，设馆三十年，七十岁才归老家居。七十六岁辞世。蒲松龄出生前一年，
即崇帧十二年正月，第五次入关的清兵攻被济南，积尸盈城；血腥洗劫殃及齐鲁。

崇祯十七年，清兵再次入关击溃李自成，建立清王朝，镇压各地抗清力量；
压域黑云弥漫全国。然而在兵连祸结之中，明中叶以后萌发的民主启蒙思想依然
向前发展。清初，王夫之、黄宗轰、顾炎武、唐甄等人继续批判宋明理学，思想
上闪现出更多的民主性光芒。历史的灾难、时代的思潮以及个人的遭遇，这一切
对蒲松龄的思想和创作，必然有所影响，蒲氏狂痴招尤，孤愤著书，正是时代使
然。

其思想积极用世，憧憬仁政；他希望赋役征收应当。“念民膏”，刑名出入
应当“得民情”，工役兴作应当“惜民力”，（代孙蕙作《放生池碑记》）黑暗
的现实虽然“罔念夫民命”，然而蒲松龄则终生坚持“利民济物”的理想。他睥
睨邪恶，摆脱世俗的羁绊，追求心灵的自由，将自己的人生理想写入《聊斋志异
》。

清初人民饱经兵燹战乱，其心灵创伤尚未平复。《聊斋志异》有不少篇目，
隐约曲折地展示了那个时代的劫难。举凡明末北兵入寇的“齐地大乱”、“济南
大劫”，请初的……姜瓖之变“、”三藩之乱“、”谢迁之变“、”于七之难
“，《聊斋志异》都曾触及，虽然含蓄迷离，但都倾向鲜明：诅咒兵连祸结，悼
念受害人民。怀着对人民的深切同情，《聊斋志异》更把批判的锋芒指向整个社
会，斥之为”强梁世界“（《成仙》）。

在这个社会里，“天子一跬步，皆关民命”（《促织》）；封建官府像阴司
一样暗昧（《席方平》）；高级官僚恶德满盈（《续黄粱》），下级官吏鄙琐贪
婪（《梅女》），衙门公役则“无有不可杀者”。（《伍秋月》）；至于地方豪
绅，更是依财仗势，横行乡里，《聊斋志异》刺贪刺虐，全无畏忌。

明清两代用八股取士，以强化其政治统治。蒲松龄五十一岁才放弃应举，虽
然他还不能自觉地否定这个制度，然而他却能从旧垒中反戈一击，揭露科举的弊
端与丑恶。《聊斋志异》有相当数量的篇目，以嬉笑怒骂之笔讥刺科场衡文不公
以及贿赂公行。司衡无目，盖因帘内诸官只熟悉八股滥调，不谙德业文章，无能
识别真才（《司文郎》、《贾奉雉》）。

学官贪冒，则不仅“学使之门如市”（《神女》），而且“考弊司”竟定例
割髀肉为蛰（《考弊司》）。读书人对此却帖耳忍受，心无愧耻；幸进者则

高官厚禄，作威作福（《续黄粱》），失意者则嗒然若死，如饵毒之蝇（《
王子安》）。蒲松龄晚年诗作《历下吟》写省城试士的丑态，不禁慨叹：“此中
求伊周，亦复可侧怆。”《聊斋志异》抨击科举的作品，也部流露出此种侧怆的
心情。

《聊斋志异》各类题材的作品部有自己的审美追求，其中描写婚姻爱情的作
品表现得尤为鲜明。在蒲松龄那个时代，封建的因袭观念大部开始动摇，“甚至
骨肉之间，亦用机械，家庭之内，亦蓄戈矛”（《为人要则》）。《聊斋志异》
描写家庭纠葛的作品，往往把青年一代视作冲决封建札教的主要力量。封建社会
鄙视妇女，《聊斋志异》却以大量篇目，塑造了许许多多天生丽质，从不同角度
展示她们的美好情操和过人才能。例如：颜氏之才，乔女之德！翩翩之仙，葛巾
之神；婴宁的天真，蕙芳的纯朴；素秋的淡泊，黄英的通达；娇娜的洒脱，青凤
的痴情；等等。她们人各一面，全非世俗男子所能比拟，封建社会严男女之大防，
《聊斋志异》则借助浪漫主义的奇想，赋予青年男女以极大的互爱自由。作品认
为：“礼缘情制；情之所在，异族何殊焉”（《素秋》）：“天下惟真才人为能
多情，不以妍媸易念也”（《瑞云》）。作品呼唤真情，反对“以礼节情”，因
而对知己相爱或钟情不移者备加赞扬，而对虚伪矫情或欺骗爱情者则予以谴责。

作者意识到爱情是婚姻的基础，因而确认男女婚姻，“此自百年事，父母止
主其半”（《青蛙神》）。

作品所赞扬的大多是自媒自主的婚姻；这在当时不是已经存在的现实，而是
应该实现的理想。蒲松龄的审美情操，的确高人一等；纵然杂有些微糟粕，毕竟
瑕不掩瑜。

《聊斋志异》近五百篇，举凡天上人间、域内海外的诸般异闻，鸟兽虫鱼、
草木竹石的荒怪变幻，民俗风习、自然灾害的趣闻琐谈，都在包罗之列。

以上所述，仅其荦荦大者。

《聊斋志异》把中国文言短篇小说创作艺术推向顶峰，前人称它为“空前绝
后之作”。其主题境界既高出晋之志怪、唐之传奇，而笔墨命意更非后世续书所
能比拟。它的艺术成就，既是蒲松龄借幻异故事寄托自我情志的创新，又是中国
文学优秀传统的发扬。

作为“孤愤之书”，浓烈的感情色彩和超俗的审美追求，为《聊斋志异》创
作艺术的主要特征。作者在创作时，往往驰想天外，神与物游：“遄飞逸兴，狂
固难辞；永托旷怀，痴且不讳。”（《聊斋自志》）这种感兴飞动的激情，恰足
以表现幻异小说的奇诡。在各类作品中，既有金刚怒目的愤激，也有童心展现的
温情；既有口诛笔伐，也有幽默讽嘲。诸般幻异故事，都具有叩人心弦的艺术魅
力。《聊斋志异》的问世，使得一度沉寂的中国文言小说重现光辉，在艺术上取
得了突破性的进展，其实质是在发扬中国文学优秀传统基础上的艺术创新。蒲松
龄有丰厚的文学修养，他不仅“用传奇法，而以志怪”，而且自觉地发扬楚骚的
创作精神。其《聊斋自志》谓：“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪
郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。”《聊斋》为文，狂狷傲世，不
遵矩度，盖亦步武楚骚，直抒胸臆，不择好音。《聊斋志异》每于篇后仿《史记
》的“太史公曰”，添加“异史氏曰”论赞一段，把艺术具象的意蕴径直的表达
出来。全书有“异史氏曰”

近二百则，为数之多，用意之深，均不同于唐传奇偶尔加入的议论体例。这
一形式的采用，是对《史记》美学思想的自觉发扬。盖蒲松龄“长命不犹”、
“仅成孤愤之书”与司马迁“意有所郁结”、“发愤之所为作”，两者之间

有其相通会意之处。鲁迅先生称《史记》为“无韵之《离骚》”。《聊斋》
则把楚骚的艺术传统用之于小说，遂使中国文言小说艺术再生奇葩。蒲松龄的这
种创作精神，在今天仍有可资借鉴之处。

朱其铠

一九九二年二月

聊斋自志

披萝带荔，三闾氏感而为骚[1] ；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖[2].自鸣天籁，
不择好音，有由然矣[3].松落落秋萤之火，魑魅争光[4] ；逐逐野马之尘，罔两
见笑[5].才非干宝，雅爱搜神[6] ；情类黄州，喜人谈鬼[7].闻则命笔，遂以成
编[8].久之，四方同人[9] ，又以邮筒相寄[10]，因而物以好聚[11]，所积益夥。

甚者：人非化外，事或奇于断发之乡[12]；睫在眼前，怪有过于飞头之国[13].
遗飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳[14]. 展如之人，得毋向我胡卢耶[15]？

然五父概头，或涉滥听[16]；而三生石上，颇悟前因[17]. 放纵之言，有未
可概以人废者[18]. 松悬弧时[19]，先大人梦一病瘠瞿昙[20]，偏袒入室[21]，
药膏如钱，圆粘乳际。寤而松生，果符墨志[22]. 且也：少赢多病，长命不犹[23].
门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵[24]. 每搔头自念：勿亦面
壁人果是吾前身耶[25]？

盖有漏根因，未结人天之果[26]；而随风荡堕，竟成藩溷之花[27]. 茫茫六
道[28]，何可谓无其理哉！独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰[29].
集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书[30]；寄托如此，亦足悲矣！

嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。知我者，其在青林黑塞
间乎[31]！

康熙己未春日[32].

据《聊斋志异》手稿本

唐序

谚有之云：“见橐驼谓乌肿背。”此言虽小，可以喻大矣。大人以目所见者
为有，所不见者为无。日，此其常也，倏有而倏无则怪之。至于草木之荣落，尾
虫之变化，倏有倏无，又不之怪，而独于神龙则怪之。彼万窍之刁刁，百川之活
活，无所持之而动，无所激之而鸣，岂非怪乎？又习而安焉。

独至于鬼狐则怪之，至于人则又不怪。夫人，则亦谁持之而动，谁激之而鸣
者乎？莫不曰：“我实为之。”夫我之所以为我者，目能视而不能视其所以视，
耳能闻而不能闻其所以闻，而况于闻见所不能及者乎？夫闻见所及以为有，所不
及以为无，其为闻见也几何矣。人之言曰：“有形形者，有物物者。”

而不知有以无形为形，无物为物者。夫无形无物，则耳目穷矣，而不可谓之
无也。有见蚊腹者，有不见泰山者；有闻蚁斗者，有不闻雷呜者。见闻之不同者，
盲瞽未可妄论也。自小儒为“人死如凤火散”之说，而原始要终之道，不明于天
下；于是所见者愈少，所怪者愈多，而“马肿背”之说昌行于天下。

无可如何，辄以“孔子不语”之词了之，而齐谐志怪，虞初记异之编，疑之
者参半矣。不知孔子之所不语者，乃中人以下不可得而闻者耳，而谓《春秋》尽
删怪神哉！

留仙蒲子，幼而颖异，长而特达。下笔风起云涌，能为载记之言。于制艺举
业之暇，凡所见闻，辄为笔记，大要多鬼狐怪异之事。向得其一卷，辄为同人取
去；令再得其一卷阅之。凡为余所习知者，十之三四，最足以破小儒拘墟之见，
而与夏虫语冰也。余谓事无论常怪，但以有害于人者为妖。故日食星陨，鹢飞鹆
巢，石言龙斗，不可谓异；惟土木甲兵之不时，与乱臣赋子，乃为妖异耳。今观
留仙所著，其论断大义，皆本于赏善罚淫与安义命之旨，足以开物而成务；正如
扬云《法言》，桓谭谓其必传矣。

康熙壬戌仲秋既望，豹岩樵史唐梦赉拜题

据《聊斋志异》手稿本

高序

志而日异，明其不同于常也。然而圣人曰：“君子以同而异。”何耶？

其义广矣、大矣。夫圣人之言，虽多主于人事，而吾谓三才之理，六经之文，
诸圣之义，可一以贯之。则谓异之为义，即易之冒道，无不可也。夫人但知居仁
由义，克己复礼，为人君子矣；而陟降而在帝左右，祷祝而感召凤雷，乃近于巫
祝之说者，何耶？神禹创铸九鼎，而山海一经，复垂万世，岂上古圣人而喜语怪
乎？抑争子虚乌有之赋心，而预为分道扬镳者地乎？后世拘墟之士，双瞳如豆，
一叶迷山，目所不见，率以仲尼“不语”为辞，不知鹢飞石陨，是何人载笔尔也？

倘概以左氏之诬蔽之，无异掩耳者高语无雷矣。引而伸之，即“阊阖九天，
衣冠万国”之句，深山穷谷中人，亦以为欺我无疑也。余谓：欲读天下之奇书，
须明天下之大道。盖以人伦大道淑世者，吾人之所以为木铎也。然而天下有解人，
则虽孔子之所不语者，皆足辅功令教化之所不及。而《诺皋》、《夷坚》，亦可
与六经同功。苟非其人，则虽日述孔子之所常言，而皆足以佐慝。如读南子之见，
则以为淫辟皆可周旋；泥佛肸之往，则以为叛逆不妨共事；不止《诗》、《书》
发冢，《周官》资篡已也。

彼拘墟之上多疑者，其言则未尝不近于正也。一则疑曰：政教自堪治世，因
果无乃渺茫乎？曰：是也。然而阴骘上帝，幽有鬼神，亦圣人之言否乎？

彼彭生觌面，申生语巫，武墨宫中，田蚡枕畔，九幽斧钺，严于王章多矣。

而世人往往多疑者，以报应之或爽，诚有可疑。即如圣门之土，贤隽无多，
德行四人，二者夭亡；一厄继母，几乎同于伯奇。天道愤债，一至此乎！是非远
洞三世，不足消释群憾。释迎马麦，袁盎人疮，亦安能知之？故非天道愦愦，人
自愦愦故也。或曰：报应示戒可矣，妖邪不宜黜乎？曰：是也。然而天地大矣，
无所不有；古今变矣，未可舟胶. 人世不皆君子，阴曹反皆正人乎？岂夏姬谢世，
便侪共姜；荣公撤瑟，可参孤竹乎？有以知其必不然矣。且江河日下，人鬼颇同，
不则幽冥之中，反是圣贤道场，日日唐虞三代，有是理乎？或又疑而且规之曰：
异事，世固间有之矣，或亦不妨抵掌；而竟驰想天外，幻迹人区，无乃为《齐谐
》滥觞乎？曰：是也。然子长列传，不厌滑稽；厄言寓言，蒙庄嚆矢。且二十一
史果皆实录乎？仙人之议李郭也，固有遗憾久矣。

而况勃窣文心，笔补造化，不止生花，且同炼石。佳狐佳鬼之奇俊也，降福
既以孔皆，敦伦更复无斁，人中大贤，犹有愧焉。是在解人不为法缚，不死句下
可也。

夫中郎帐底，应饶子家之异味；邺侯架上，何须兔册之常诠？余愿为婆婆艺
林者，职调人之役焉。古人著书，其正也，则以天常民彝为则，使天下之人，听
一事，如闻雷霆，奉一言，如亲日月。外此而书或奇也，则新鬼故鬼，鲁庙依稀
；内蛇外蛇，郑门踯躅，非尽矫诬也，倘尽以“不语”二字奉为金科，则萍实、
商羊、羵羊楛失，但当摇首闭目而谢之足矣。然乎否耶？

吾愿读书之士，揽此奇文，须深慧业，眼光如电，墙壁皆通，能知作者之意，
并能知圣人或雅言、或罕言、或不语之故，则六经之义，三才之统，诸圣之衡，
一一贯之。异而同者，忘其异焉可矣。不然，痴人每苦情深，入耳便多儒首。一
字魂飞，心月之精灵冉冉；三生梦渺，牡丹之亭下依依。檀板动而忽来，桃茢遣
而不去，君将为魍魉曹丘生，仆何辞齐谐鲁仲连乎？

康熙己未春日谷旦，紫霞道人高珩题

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

Ⅳ 灞变笢闈掓灄瀹炰笟鏈夐檺鍏鍙告庝箞鏍凤紵

灞变笢闈掓灄瀹炰笟鏈夐檺鍏鍙告槸2006-03-13鍦ㄥ北涓滅渷鑿忔辰甯傛浌鍘挎敞鍐屾垚绔嬬殑鏈夐檺璐ｄ换鍏鍙(鑷鐒朵汉鐙璧)锛屾敞鍐屽湴鍧浣嶄簬灞变笢鐪佽弿娉藉競鏇瑰幙闈掕弿璺涓庢澗鑺辨睙璺浜ゆ眹澶勪笢鍖楄掋

灞变笢闈掓灄瀹炰笟鏈夐檺鍏鍙哥殑缁熶竴绀句細淇＄敤浠ｇ爜/娉ㄥ唽鍙锋槸91371721788498616K锛屼紒涓氭硶浜虹煶绉宄帮紝鐩鍓嶄紒涓氬勪簬寮涓氱姸鎬併

灞变笢闈掓灄瀹炰笟鏈夐檺鍏鍙哥殑缁忚惀鑼冨洿鏄锛氬缓绛戞潗鏂欍佽呴グ鏉愭枡銆佸跺眳鐢ㄥ搧鍔犲伐鍙婇攢鍞锛涙埧鍦颁骇寮鍙戯紱鍩庡競寤鸿撅紱鎴垮眿绉熻祦锛涗粨鍌ㄣ侀厤璐ф湇鍔★紱璐х墿鍙婃妧鏈鐨勮繘鍑哄彛涓氬姟锛涘啘浣滅墿銆佺粡娴庝綔鐗╃嶆嶅強璐閿銆傛苯杞﹂攢鍞锛涗互鑷鏈夎溅杈嗗瑰栫熻祦銆傚湪灞变笢鐪侊紝鐩歌繎缁忚惀鑼冨洿鐨勫叕鍙告绘敞鍐岃祫鏈涓6861531涓囧厓锛屼富瑕佽祫鏈闆嗕腑鍦 1000-5000涓 鍜 5000涓囦互涓 瑙勬ā鐨勪紒涓氫腑锛屽叡3031瀹躲傛湰鐪佽寖鍥村唴锛屽綋鍓嶄紒涓氱殑娉ㄥ唽璧勬湰灞炰簬鑹濂姐

閫氳繃鐧惧害浼佷笟淇＄敤鏌ョ湅灞变笢闈掓灄瀹炰笟鏈夐檺鍏鍙告洿澶氫俊鎭鍜岃祫璁銆