巧斧家具网

Ⅰ 家具有哪些品牌

1、意大利进口家具TURRI

TURRI的整体设计偏向于新古典风格，是将奢华存在于古典和现代之中的独特家居品牌系列，产品采用珍稀木材作为原材料，仿古金箔贴法的传统制作工艺，于细节之处匠心独运，风格独具，将传统文化与现代元素相融合，自欧洲古典风格的精髓撷取灵感，意大利纯手工精制与流行设计紧密结合，打造高贵、舒适与雅致并存的家具产品。

Ⅱ 中高档家具什么牌子好

MOLTENI&C从开始从手工家复具作坊到制现在的企业，他用户行动证明自己的专注与专业。主产品Molteni&C、衍生的橱柜产品Dada以及办公家具UniFor和Citterio系列，总是给用户以精细的感官体验。

Ⅲ 开封华美家私大连华美家具为什么不讲信誉，不保修

三一、情采

《情采》是《文心雕龙》的第三十一篇，主要是论述文学艺术的内容和形式的关系。

全篇分三个部分。第一部分论述内容和形式的相互关系：形式必须依附于一定的内容才有意义，内容也必须通过一定的形式才能表达出来，二者实际上是一个相依相存的统一体。刘勰认为文学作品必然有一定的文采，但文和采是由情和质决定的，因此，文采只能起修饰的作用，它依附于作者的情志而为情志服务。第二部分从文情关系的角度总结了两种不同的文学创作道路：一种是《诗经》以来“为情而造文”的优良传统，一种是后世“为文而造情”的不良倾向。前者是“吟咏情性，以讽其上”，因而感情真实，文辞精练。后者是无病呻吟，夸耀辞采，因此，感情虚伪而辞采浮华。刘勰在重点批判了后世重文轻质的倾向之后，进一步提出了“述志为本”的文学主张。第三部分讲“采滥辞诡”的危害，提出正确的文学创作道路，是首先确立内容，然后造文施采，使内容与形式密切配合，而写成文质兼备的理想作品。

本篇是针对当时“体情之制日疏，逐文之篇愈盛”的创作风气而发的。为了探索正确的创作道路，刘勰对内容和形式的关系，从理论上进行了初步的研究。他认识到文学艺术的内容和形式是相互依存的，因而应该文质并重。他也强调文必有采，但必须以“述志为本”，不能以文害质。这些意见基本上是对的。但他的所谓“情”与“采”，其内容有一定的局限，在理论上的阐述，也还是比较粗略的。

（一）

圣贤书辞，总称“文章”1，非采而何2？夫水性虚而沦漪结3，木体实而花萼振4：文附质也5。虎豹无文6，则鞟同犬羊7；犀兕有皮8，而色资丹漆9：质待文也10。若乃综述性灵11，敷写器象12，镂心鸟迹之中13，织辞鱼网之上14，其为彪炳15，缛采名矣16。故立文之道17，其理有三：一曰形文，五色是也18；二曰声文，五音是也19；三曰情文，五性是也20。五色杂而成黼黻21，五音比而成《韶》、《夏》22，五情发而为辞章23，神理之数也24。《孝经》垂典25，丧“言不文”26；故知君子常言27，未尝质也28。老子疾伪29，故称“美言不信”30；而五千精妙31，则非弃美矣。庄周云32“辩雕万物”33，谓藻饰也34。韩非云35“艳采辩说”36，谓绮丽也37。绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。研味《李》、《老》38，则知文质附乎性情39；详览《庄》、《韩》，则见华实过乎淫侈40。若择源于泾渭之流41，按辔于邪正之路42，亦可以驭文采矣。夫铅黛所以饰容43，而盼倩生于淑姿44；文采所以饰言，而辩丽本于情性45。故情者46，文之经；辞者，理之纬47。经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也48。

〔译文〕

古代圣贤的著作，都叫做“文章”，这不是由于它们都具有文采吗？虚柔的水可以产生波纹，坚实的树木便能开放花朵：可见文采必须依附于特定的实物。虎豹皮毛如果没有花纹，就看不出它们和犬羊的皮有什么区别；犀牛的皮虽有用，但还须涂上丹漆才美观：可见物体的实质也要依靠美好的外形。至于抒写作者的思想情感，描绘事物的形象，在文字上用心琢磨，然后组织成辞句写在纸上；其所以能够光辉灿烂，就因为文采繁茂的原故。所以，文学艺术创作的道路有三种：第一是表形的创作，是依靠各种不同颜色而成的；第二是表声的创作，是依靠各种不同的声音而成的；第三是表情的创作，是依靠各种不同的性情而成的。各种颜色互相错杂，就构成鲜艳的花纹；各种声音互相调和，就构成动听的乐章；各种性情表达出来，就构成优美的作品。这是自然的道理所决定了的。如《孝经》教导后人：“哀悼父母的话，不需要什么文采。”由此可见，人们平时说话不是不要文采的。又如老子反对虚伪，所以说：“华丽的语言往往不可靠。”但他自己写的《道德经》五千言，却是非常美妙的；可见他对华美的文采并不一概反对。此外，庄子也曾说过“用巧妙的言辞来描绘万事万物”，这是讲辞采的修饰。韩非又曾说过“巧妙的议论多么华丽”，这是说文采太多了。文采太多的议论，修饰得很巧妙的描写，文章的变化这就达于极点了。体会《孝经》、《老子》等书中的话，可知文章的形式是依附于作者的情感的；细看《庄子》、《韩非子》等书中的话，就明白作品的华丽是过分淫侈了。如果能够在清流与浊流之间加以适当的选择，在邪道与正路面前从容考虑，也就可以在文学创作中适当地驾驭文采了。但是红粉和青黛只能装饰一下人的外容，妍媚的情态却只能从人固有的美丽姿容中产生出来。文采也只能修饰一下语言，文章的巧妙华丽都以它的思想内容为基础。所以思想内容犹如文辞的经线，文辞好比是内容的纬线；必须首先确定了经线，然后才能织上纬线。所以写文章也要首先确定内容，然后才能产生通畅的文辞：这就是文学创作的根本原则。

〔注释〕

1 文章：《论语·公冶长》：“子贡曰：‘夫子之文章，可得而闻也。’”何晏注：“章，明也；文，彩。形质著见，可以耳目循。”
2 采：文采。本篇多用以泛指艺术形式。
3 性：性质，特征。沦漪（lúnyī伦一）：水的波纹。
4 萼（è饿）：花朵下的绿片。
5 文：即采。质：即情。这句说明内容和形式的关系的一个方面。
6 文：这里指虎豹皮毛的花纹。
7 鞟（kuò扩）同犬羊：《论语·颜渊》：“文犹质也，质犹文也；虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”鞟：去了毛的皮革。
8 犀兕（xīsì西寺）：都是似牛的野兽（犀是雄的，兕是雌的），皮坚韧，可制铠甲。
9 资：凭借。
10 质待文：这说明内容和形式的关系的又一个方面。
11 综：交织，这里是加以组织的意思。性灵：指人的思想感情。
12 敷写：即描写。敷，铺陈。
13 镂（lòu漏）心：精心推敲。镂：雕刻。鸟迹：指文字。相传黄帝时的仓颉受鸟兽足迹的启发而造文字。（见许慎《说文解字序》）
14 织辞：编织文辞。鱼网：指纸。《后汉书·蔡伦传》说蔡伦开始用树皮、鱼网等造纸。
15 彪炳：光彩鲜明。
16 缛（rù入）：繁盛。名：《释名·释言语》：“名，明也，名实使分明也。”
17 道：道路，途径。
18 五色：青、黄、赤、白、黑，指作品的形象描写。《诠赋》：“写物图貌，蔚似雕画。”《物色》：“凡摛表五色，贵在时见，若青黄屡出，则繁而不珍。”
19 五音：宫、商、角、徵（zhǐ止）、羽，指作品的声韵。包括《乐府》篇“声为乐体”、“诗声曰歌”的“声”，和《声律》篇讲的宫商声韵。
20 五性：指从心、肝、脾、肺、肾产生出来的五种性情。晋代晋灼《汉书音义》说：“肝性静”，“心性躁”，“脾性力”，“肺性坚”，“肾性智”。（《汉书·翼奉传》注引）这里指作者的思想感情。
21 黼黻（fǔfú斧扶）：古代礼服上的花纹。黼：半白半黑的斧形。黻：半黑半青的两个“己”字形。
22 比：缀辑。《韶（sháo勺）》：舜时的乐名。《夏》：禹时的乐名。
23 情：当作“性”。
24 神理：神妙的道理。从《文心雕龙》全书多次所用“神理”一词的意义来看，所谓神妙的道理，就是《原道》篇所说的“自然之道”。数：定数。
25 《孝经》：孔门后学所著儒家“十三经”之一。垂：留传下来。典：法度。
26 “言不文”：指哀悼父母的话不应有文采。《孝经·丧亲》：“孝子之丧亲也，哭不偯（yī以），礼无容，言不文。”
27 常言：指不是哀伤父母的话。
28 未尝质：并不朴质。
29 老子：姓李，名耳，春秋时期的思想家。著有《老子》八十一章，亦称《道德经》。疾：憎恶。
30 美言不信：这是《老子》最后一章中的话，是针对某些虚华不实的文辞说的。
31 五千：即《道德经》，因它共有五千多字。
32 庄周：即庄子，战国时期的思想家。著有《庄子》。
33 辩：巧言。《庄子·天道》：“辩虽雕万物，不自说（悦）也。”
34 藻：辞藻。
35 韩非：战国时期的思想家。著有《韩非子》。
36 采：当作“乎”。《韩非子·外储说左上》：“夫不谋治强之功，而艳乎辩说文丽之声，是却有术之士，而任坏屋折弓也。”
37 绮（qǐ起）：有花纹的丝织品。
38 《李》：当作《孝》，指《孝经》。《老》：指《老子》。
39 文质：本指形式和内容，这里是复词偏义，只指形式。
40 华实：也是复词偏义，这里只指华。淫：过分。
41 泾、渭：泾水和渭水，一清一浊，二水会合于陕西高陵县。这里用以喻“文质附乎性情”和“华实过乎淫侈”两种创作倾向。
42 辔（pèi配）：马缰绳。
43 铅：铅粉；黛（dài代）：古代女子画眉用的青黑色颜料。
44 盼：美目。倩（qiàn欠）：动人的笑貌。《诗经·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”淑：美好。
45 情性：指作品中所表达作者的思想感情。
46 情：这里泛指作品内容。
47 理：和上句“情”字意义相近。
48 本源：根本，这里指文学创作的根本原理。

（二）

昔诗人什篇1，为情而造文；辞人赋颂2，为文而造情。何以明其然？盖《风》、《雅》之兴3，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上4：此为情而造文也。诸子之徒5，心非郁陶6，苟驰夸饰7，鬻声钓世8：此为文而造情也。故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥9。而后之作者，采滥忽真，远弃《风》、《雅》，近师辞赋；故体情之制日疏10，逐文之篇愈盛11。故有志深轩冕12，而泛咏皋壤13；心缠几务14，而虚述人外15。真宰弗存16，翩其反矣17。夫桃李不言而成蹊18，有实存也；男子树兰而不芳19，无其情也。夫以草木之微，依情待实；况乎文章，述志为本：言与志反，文岂足征20？

〔译文〕

从前《诗经》的作者所写的诗歌，是为了表达思想情感而写成的；后代辞赋家所写的作品，则是为了写作而捏造出情感来的。怎么知道是这样的呢？因为像《诗经》中《国风》、《小雅》等篇的产生，就是由于作者内心充满了忧愤，才通过诗歌来表达这种感情，用以规劝当时的执政者：这就是为了表达思想情感而写文章的。后来的辞赋家们，本来心里没有什么愁思哀感，却勉强夸大其辞，沽名钓誉：这就是为了写文章而捏造情感。为了表达情感而写出的文章，一般都能做到文辞精练而内容真实；仅仅为了写作而勉强写成的文章，就往往是过分华丽而内容杂乱空泛。但是后代的作家，大都爱好虚华而轻视真实，抛弃古代的《诗经》，而向辞赋学习。于是，抒写情志的作品日渐稀少，仅仅追求文采的作品越来越多。有的人内心里深深怀念着高官厚禄，却满口歌颂着山林的隐居生活；有的人骨子里对人间名利关心之至，却虚情假意地来抒发尘世之外的情趣。既没有真实心情，文章就只有相反的描写了。古人曾说：“桃树李树不用开口，就有许多来来往往的人在树下走出路来。”那是因为树上有果实的原故。古书上又曾说过：“男子种的兰花即使好看，却没有香味。”那是因为男子缺乏真诚细致的感情。像花草树木这样微小的东西还要依靠情感，凭借着果实；何况人们写作文章，那就更应该以抒写情志为根本。如果作家所写的和自己的情感不一致，这种作品又有什么意义呢？

〔注释〕

1 诗人：《诗经》的作者，同时也指能继承《诗经》优良传统的作家。什：诗篇。
2 辞人：辞赋家，同时也指某些具有汉赋铺陈辞藻的特点的作家。扬雄《法言·吾子》：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。”
3 《风》、《雅》：指《诗经》中的《国风》、《小雅》等代表作品。
4 讽：婉言规劝。上：指统治者。
5 诸子：这里指汉以后的辞赋家。
6 郁陶（yáo摇）：忧思郁积。《楚辞·九辩》：“岂不郁陶而思君兮，君之门以九重。”王逸注：“愤念蓄积盈胸臆也。”（《文选》卷三十二）
7 苟：姑且，勉强。
8 鬻（yù玉）：卖。声：名声。钓：骗取。
9 滥：不切实。
10 体：体现。制：作品。
11 逐文：单纯地追求文采。逐：追逐。
12 轩冕（miǎn免）：指高级官位。轩：有屏藩的车。冕：礼冠。
13 皋（gāo高）壤：水边地，指山野隐居的地方。
14 心缠几务：嵇康《与山巨源绝交书》：“机务缠其心，世故繁其虑。”几务：即机务，指政事。
15 人外：指尘世之外。
16 宰：主，这里指作者的内心。
17 翩（piān篇）：疾飞。《诗经·小雅，角弓》：“翩其反矣。”郑注：“翩然而反。”
18 “桃李不言”句：这是古代民谣。《史记·李将军列传赞》中引到：“桃李不言，下自成蹊。”蹊：路。
19 男子树兰：《淮南子·缪称训》：“男子树兰，美而不芳。”芳：花的香气。这个说法当然不可信，刘勰借用此话是意在强调真实感情在文学创作中的重要性。
20 征：证验。

（三）

是以联辞结采，将欲明经1；采滥辞诡2，则心理愈翳3。固知翠纶桂饵4，反所以失鱼。“言隐荣华”5，殆谓此也6。是以“衣锦褧衣”7，恶文太章8；《贲》象穷白9，贵乎反本。夫能设谟以位理10，拟地以置心11；心定而后结音，理正而后摛藻12；使文不灭质13，博不溺心14；正采耀乎朱蓝15，间色屏于红紫16：乃可谓雕琢其章17，彬彬君子矣18。

〔译文〕

因此，写文章时运用辞藻，目的是要讲明事理。如果文采浮泛而怪异，作品的思想内容就必然模糊不清。这就好比钓鱼的人，用翡翠的羽毛做钓绳，用肉桂做鱼食，反而钓不到鱼。《庄子·齐物论》中说“言辞的涵义被过繁的文采所掩盖了”，指的大约就是这类事情。《诗经·卫风·硕人》说“穿了锦绣衣服，外面再加上罩衫”，这就是因为不愿打扮得太刺眼。《周易》中讲文饰的《贲卦》，最终还是以白色为正，可见采饰仍以保持本色为贵。进行创作应该树立一个正确的规范来安置作品的内容，拟定一个适当的基础来表达作家的心情；只有作品中所体现的思想感情确定了，才能据以配上音节，缀以辞采；从而做到形式虽华美，但不掩盖其内容；辞采虽繁富，但不至埋没作家的心情：要使赤、青等正色发扬光大，而把红、紫等杂色抛弃不用：这才是既能美化作品，又能使内容形式都符合理想的作家。

〔注释〕

1 经：王利器校改作“理”。理：指作品的思想内容，和上文所说“情者文之经，辞者理之纬”中的“情”、“理”意同。
2 诡：反常。
3 心理：作者内心所蕴蓄的道理，表达而为作品的思想内容。翳（yì意）：隐蔽。
4 翠纶：用翡翠鸟毛做的钓鱼线。桂：肉桂，喻珍贵食物。饵（ěr耳）：引鱼的食物。《太平御览》卷八三四录《阙子》：“鲁人有好钓者，以桂为饵，黄金之钩，错以银碧，垂翡翠之纶，其持竿处位即是，然其得鱼不几矣。故曰：钓之务不在芳饰，事之急不在辩言。”
5 言隐荣华：这是《庄子·齐物论》中的话。隐：埋没。《庄子》原文“隐”下有“于”字。
6 殆（dài代）：几乎，大约。
7 褧（jiǒng迥）：一种套在外面的单衣。这句是《诗经·卫风·硕人》中的话。
8 章：鲜明。
9 《贲（bì必）》：《易经》中的卦名。贲：文饰。穷白：最终是白色。《贲》卦的最后说：“白贲无咎。”王弼注：“处饰之终，饰终反素，故在其质素，不劳文饰而无咎也。”
10 谟（mó魔）：王利器校作“模”，规范的意思。
11 地：底子，这里指文章的基础。本书《定势》篇中曾说：“譬五色之锦，各以本来为地矣。”心：指作品的思想内容。
12 摛（chī吃）：舒展，发布。
13 文：指作品的文采。质：指思想内容。
14 博：指辞采的繁盛。溺（nì逆）：淹没。《庄子·缮性》：“知，而不足以定天下，然后附之以文，益之以博。文灭质，博溺心。”
15 正采：即正色。《礼记·玉藻》：“衣正色，裳间色。”疏引皇氏云：“正，谓青、赤、黄、白、黑，五方正色也；不正，谓五方间色也，绿、红、碧、紫、駠黄（即留黄）是也。”朱：属赤色；蓝：属青色，都是正色。《说文》：“蓝，染青色也。”
16 间色：由正色相间杂而成的杂色。屏：弃。红、紫：都属杂色。
17 章：文采。
18 彬彬（bīn宾）：指文质兼顾，内容和形式结合得恰当。《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。”

（四）

赞曰：言以文远1，诚哉斯验。心术既形2，英华乃赡3。吴锦好渝4，舜英徒艳5。繁采寡情，味之必厌。

〔译文〕

总之，语言要有华美的文采才能流传久远，这确是不错的。运用文思的方法既然明确，作品中的文采就能适当丰富了。但吴地出产的锦绣容易变色，木槿花虽美而不能持久；写文章如果类似这样，只有繁丽的文采而缺乏深刻的思想情感，看起来必然令人生厌。

〔注释〕

1 远：指流传久远。《左传·襄公二十五年》：“言之无文，行而不远。”
2 心术：运用心思的道路，这里指写作的方法。形：显著，明确。《礼记·乐记》：“应感起物而动，然后心术形焉。”孔疏：“术，谓所申道路也；形，见也；以其感物所动，故然后心之所由道路而形见焉。”
3 赡（shàn扇）：富足。
4 渝：变。
5 舜：木谨（jǐn仅）花。英：花。木槿花朝开暮落，有花无实。 三一、情采

《情采》是《文心雕龙》的第三十一篇，主要是论述文学艺术的内容和形式的关系。

全篇分三个部分。第一部分论述内容和形式的相互关系：形式必须依附于一定的内容才有意义，内容也必须通过一定的形式才能表达出来，二者实际上是一个相依相存的统一体。刘勰认为文学作品必然有一定的文采，但文和采是由情和质决定的，因此，文采只能起修饰的作用，它依附于作者的情志而为情志服务。第二部分从文情关系的角度总结了两种不同的文学创作道路：一种是《诗经》以来“为情而造文”的优良传统，一种是后世“为文而造情”的不良倾向。前者是“吟咏情性，以讽其上”，因而感情真实，文辞精练。后者是无病呻吟，夸耀辞采，因此，感情虚伪而辞采浮华。刘勰在重点批判了后世重文轻质的倾向之后，进一步提出了“述志为本”的文学主张。第三部分讲“采滥辞诡”的危害，提出正确的文学创作道路，是首先确立内容，然后造文施采，使内容与形式密切配合，而写成文质兼备的理想作品。

本篇是针对当时“体情之制日疏，逐文之篇愈盛”的创作风气而发的。为了探索正确的创作道路，刘勰对内容和形式的关系，从理论上进行了初步的研究。他认识到文学艺术的内容和形式是相互依存的，因而应该文质并重。他也强调文必有采，但必须以“述志为本”，不能以文害质。这些意见基本上是对的。但他的所谓“情”与“采”，其内容有一定的局限，在理论上的阐述，也还是比较粗略的。

（一）

圣贤书辞，总称“文章”1，非采而何2？夫水性虚而沦漪结3，木体实而花萼振4：文附质也5。虎豹无文6，则鞟同犬羊7；犀兕有皮8，而色资丹漆9：质待文也10。若乃综述性灵11，敷写器象12，镂心鸟迹之中13，织辞鱼网之上14，其为彪炳15，缛采名矣16。故立文之道17，其理有三：一曰形文，五色是也18；二曰声文，五音是也19；三曰情文，五性是也20。五色杂而成黼黻21，五音比而成《韶》、《夏》22，五情发而为辞章23，神理之数也24。《孝经》垂典25，丧“言不文”26；故知君子常言27，未尝质也28。老子疾伪29，故称“美言不信”30；而五千精妙31，则非弃美矣。庄周云32“辩雕万物”33，谓藻饰也34。韩非云35“艳采辩说”36，谓绮丽也37。绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。研味《李》、《老》38，则知文质附乎性情39；详览《庄》、《韩》，则见华实过乎淫侈40。若择源于泾渭之流41，按辔于邪正之路42，亦可以驭文采矣。夫铅黛所以饰容43，而盼倩生于淑姿44；文采所以饰言，而辩丽本于情性45。故情者46，文之经；辞者，理之纬47。经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也48。

〔译文〕

古代圣贤的著作，都叫做“文章”，这不是由于它们都具有文采吗？虚柔的水可以产生波纹，坚实的树木便能开放花朵：可见文采必须依附于特定的实物。虎豹皮毛如果没有花纹，就看不出它们和犬羊的皮有什么区别；犀牛的皮虽有用，但还须涂上丹漆才美观：可见物体的实质也要依靠美好的外形。至于抒写作者的思想情感，描绘事物的形象，在文字上用心琢磨，然后组织成辞句写在纸上；其所以能够光辉灿烂，就因为文采繁茂的原故。所以，文学艺术创作的道路有三种：第一是表形的创作，是依靠各种不同颜色而成的；第二是表声的创作，是依靠各种不同的声音而成的；第三是表情的创作，是依靠各种不同的性情而成的。各种颜色互相错杂，就构成鲜艳的花纹；各种声音互相调和，就构成动听的乐章；各种性情表达出来，就构成优美的作品。这是自然的道理所决定了的。如《孝经》教导后人：“哀悼父母的话，不需要什么文采。”由此可见，人们平时说话不是不要文采的。又如老子反对虚伪，所以说：“华丽的语言往往不可靠。”但他自己写的《道德经》五千言，却是非常美妙的；可见他对华美的文采并不一概反对。此外，庄子也曾说过“用巧妙的言辞来描绘万事万物”，这是讲辞采的修饰。韩非又曾说过“巧妙的议论多么华丽”，这是说文采太多了。文采太多的议论，修饰得很巧妙的描写，文章的变化这就达于极点了。体会《孝经》、《老子》等书中的话，可知文章的形式是依附于作者的情感的；细看《庄子》、《韩非子》等书中的话，就明白作品的华丽是过分淫侈了。如果能够在清流与浊流之间加以适当的选择，在邪道与正路面前从容考虑，也就可以在文学创作中适当地驾驭文采了。但是红粉和青黛只能装饰一下人的外容，妍媚的情态却只能从人固有的美丽姿容中产生出来。文采也只能修饰一下语言，文章的巧妙华丽都以它的思想内容为基础。所以思想内容犹如文辞的经线，文辞好比是内容的纬线；必须首先确定了经线，然后才能织上纬线。所以写文章也要首先确定内容，然后才能产生通畅的文辞：这就是文学创作的根本原则。

〔注释〕

1 文章：《论语·公冶长》：“子贡曰：‘夫子之文章，可得而闻也。’”何晏注：“章，明也；文，彩。形质著见，可以耳目循。”
2 采：文采。本篇多用以泛指艺术形式。
3 性：性质，特征。沦漪（lúnyī伦一）：水的波纹。
4 萼（è饿）：花朵下的绿片。
5 文：即采。质：即情。这句说明内容和形式的关系的一个方面。
6 文：这里指虎豹皮毛的花纹。
7 鞟（kuò扩）同犬羊：《论语·颜渊》：“文犹质也，质犹文也；虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”鞟：去了毛的皮革。
8 犀兕（xīsì西寺）：都是似牛的野兽（犀是雄的，兕是雌的），皮坚韧，可制铠甲。
9 资：凭借。
10 质待文：这说明内容和形式的关系的又一个方面。
11 综：交织，这里是加以组织的意思。性灵：指人的思想感情。
12 敷写：即描写。敷，铺陈。
13 镂（lòu漏）心：精心推敲。镂：雕刻。鸟迹：指文字。相传黄帝时的仓颉受鸟兽足迹的启发而造文字。（见许慎《说文解字序》）
14 织辞：编织文辞。鱼网：指纸。《后汉书·蔡伦传》说蔡伦开始用树皮、鱼网等造纸。
15 彪炳：光彩鲜明。
16 缛（rù入）：繁盛。名：《释名·释言语》：“名，明也，名实使分明也。”
17 道：道路，途径。
18 五色：青、黄、赤、白、黑，指作品的形象描写。《诠赋》：“写物图貌，蔚似雕画。”《物色》：“凡摛表五色，贵在时见，若青黄屡出，则繁而不珍。”
19 五音：宫、商、角、徵（zhǐ止）、羽，指作品的声韵。包括《乐府》篇“声为乐体”、“诗声曰歌”的“声”，和《声律》篇讲的宫商声韵。
20 五性：指从心、肝、脾、肺、肾产生出来的五种性情。晋代晋灼《汉书音义》说：“肝性静”，“心性躁”，“脾性力”，“肺性坚”，“肾性智”。（《汉书·翼奉传》注引）这里指作者的思想感情。
21 黼黻（fǔfú斧扶）：古代礼服上的花纹。黼：半白半黑的斧形。黻：半黑半青的两个“己”字形。
22 比：缀辑。《韶（sháo勺）》：舜时的乐名。《夏》：禹时的乐名。
23 情：当作“性”。
24 神理：神妙的道理。从《文心雕龙》全书多次所用“神理”一词的意义来看，所谓神妙的道理，就是《原道》篇所说的“自然之道”。数：定数。
25 《孝经》：孔门后学所著儒家“十三经”之一。垂：留传下来。典：法度。
26 “言不文”：指哀悼父母的话不应有文采。《孝经·丧亲》：“孝子之丧亲也，哭不偯（yī以），礼无容，言不文。”
27 常言：指不是哀伤父母的话。
28 未尝质：并不朴质。
29 老子：姓李，名耳，春秋时期的思想家。著有《老子》八十一章，亦称《道德经》。疾：憎恶。
30 美言不信：这是《老子》最后一章中的话，是针对某些虚华不实的文辞说的。
31 五千：即《道德经》，因它共有五千多字。
32 庄周：即庄子，战国时期的思想家。著有《庄子》。
33 辩：巧言。《庄子·天道》：“辩虽雕万物，不自说（悦）也。”
34 藻：辞藻。
35 韩非：战国时期的思想家。著有《韩非子》。
36 采：当作“乎”。《韩非子·外储说左上》：“夫不谋治强之功，而艳乎辩说文丽之声，是却有术之士，而任坏屋折弓也。”
37 绮（qǐ起）：有花纹的丝织品。
38 《李》：当作《孝》，指《孝经》。《老》：指《老子》。
39 文质：本指形式和内容，这里是复词偏义，只指形式。
40 华实：也是复词偏义，这里只指华。淫：过分。
41 泾、渭：泾水和渭水，一清一浊，二水会合于陕西高陵县。这里用以喻“文质附乎性情”和“华实过乎淫侈”两

Ⅳ 巧斧家具好不好会不会掉漆、会不会俏皮会不会生虫

会掉漆，会翘皮，会生虫子，要买赶紧买，早买早换。

Ⅳ 家居广告标语

1、宜居宜心，温馨高雅。

2、安全安心，爱已爱家。

3、简约见境界，欧风悦生活。

4、专业，专心，让家温馨。

5、泰尚名居，心的选择。

6、饰有界，心无限。

7、梦想之家，源自名巢。

8、不拘一格，别具一格。

9、温馨装饰全方位，名巢倾心零距离。

10、让女人爱家，让男人想家。

11、精品天下，我爱我家。

12、微佳达，好生活，更爱家。

13、常伴微佳达，幸福千万家。

14、一次选择，一生华丽。

15、津都华丽，装点城市。

16、泰尚名居，智者臻选。

17、有你，家更像家。

18、尊贵生活我做主。

19、爱家比永远再多一天。

20、引领潮流，追求经典。

21、松芝引伴，相知冷暖。

22、我爱我家。

23、看得到的华丽，想不到的精彩。

24、誉满凤城，津都华丽。

25、美貌与实力并存的化身。

26、一方眷顾一个家。

27、关注家居生活的每一个细节。

28、让更多的人，拥有更好的家。

29、无微不至，事事通达。

30、卓越，只因细节。

31、万千风格，只此一家。用爱装饰，梦想之家。

32、你的饰界，我们的世界！

33、文化生活，选择时尚。

34、华在其表，丽在其中。

35、贴心享受，随心设计。

36、家是心的港湾，而这里是家的港湾。

37、泰尚名居，一定精彩！

38、体贴入微，温馨送达！

39、居家品位，时代先锋。

40、心系银川津都，情醉华丽装饰。

41、巧夺天工家具，首选泰尚名居。

42、华丽在津都装修界的贵族。

43、你的柔情我永远最懂。

44、快乐装饰品，幸福一家人。

45、华丽的，就是诗意的。

46、爱老婆爱boby爱津都华丽。

47、安享格调生活。

48、华丽，你我身边的装饰专家。

49、不一样的品味，不一样的品牌，给你想要的独特感觉。

50、有了微佳达，生活好轻松。

51、我的饰界，你的华丽。

52、细微之处，皆是佳品。

53、把家打扮的更美丽。

54、华美人生，绚丽绽放，尽在津都装饰。

55、津都华丽，城市精英。

56、家有微佳达，舒馨为大家。

57、装饰魅力，名巢演绎。

58、爱时尚，爱居家，必需家具，必定满意，必定舒心！

59、用爱创造真诚，用心打造金牌。

60、饰梦时代，华丽风采。

家居标语

1、饰馨、饰美、饰时尚。

2、微佳达，让我更爱家。

3、美丽中国梦，津都华丽情。

4、泰尚名居，自己的时尚，自己的享受。

5、让家务活从此快乐（轻松）起来。

6、创业装修找津都，一路无忧。

7、创业路上，津都助跑，让您的梦想不再遥远。

8、选津都华丽，造装饰奇迹。

9、微笑每天，事事通达！

10、细微佳品，关怀备至。

11、爱上家具，爱上泰尚名居。

12、于细微之处彰显品质和通达。

13、张扬个性，崇尚自我。

14、艺术生活家。

15、家佳，梦幻的色彩。

16、美丽果蔬哪里出，主妇手中微佳达。

17、名巢，与你共建温馨祥和之家。

18、你来设计我来装，家具也能DIY。

19、专业服务，缔造神话。

20、树家装典范，立行业品牌。

21、生活装饰，从我开始。

22、引领时尚，突显品味。

23、一装即华，一饰则丽。

24、爱上你，因为你无处不在。

25、打造完美人居。

26、时尚情调，优雅人生。

27、有缘相识，值得珍惜。

28、家的温暖，爱的体验。

29、华丽到家了。

30、微处见佳，幸福到家。

31、精致的生活源于细节的点缀。

32、时尚，够品位才敢想象。

33、奉献无微不至的关怀，创造优越舒雅的生活。

34、我爱完美家居，我爱微佳达。

35、家有微佳达，方便你我他。

36、家具用泰尚，满意又健康！

37、装饰您的梦想华丽装饰。

38、让更多的人，住更好的家。

39、欧式雅居，我们帮你实现。

40、立足银川，华丽天下。

41、风格百变，品味不变。

42、家的温暖将在这里得到更好的展现。

43、只因有你，生活再现美丽。

44、微佳达，爱达万家。

45、津都商铺华丽装饰。

46、沐浴阳光，轻吻新木的清香，回味家具的蕴涵。

47、美丽你的家，年轻你的心。

48、华丽装饰，装饰华丽。

49、品味生活，时尚家居。

50、诗意生活，华丽最懂。

51、低价位家居，高品位生活。

52、泰而不骄，尚而不俗。

53、津都华丽，饰放精彩。

54、爱她爱家，选微佳达。

55、微暇佳居时尚达！

56、用爱饰家，后来居尚。

57、选择泰尚名居，给家人幸福温馨！

58、为您造梦，帮您圆梦。

59、有爱，有家，微佳达。

60、信赖我们，给你不一样的世界。

家居广告语

不凡的设计、经典的施工、完美的装修、智能的家居服务，让您顺心、舒心、放心、开心！

传统装修弱爆了，智能家居才是王道。

创新服务，智能你的家居。

创新生活，从智能家居开始。

创意生活，从卓创开始。

创造卓越家居新生活。

错过公交，错过姻缘，这次你可不能再错过卓创装修。

服务创新，家居称心。

服务卓越品质，创造智能家居。

给你智能的家居生活。

给卓创一次机会，还你一个不一样的生活环境。装修、设计、施工、智能家居服务。

给卓创一个空间，送你一个新家。

鬼斧天工，智能卓创。

合肥智能家居何处有？卓创装修等您来。

合肥装修，卓创无忧。

合肥装修公司，为你打造智能的家居。

家居生活智能百变，看卓创装修七十二变。

家居也智能，卓创装修让您尽享现代生活。

家居在合肥，装修找卓创。

家居智能化，服务人性化，设计卓创化，为你打造完美的家居世界！

家装师傅的“师傅”。

家装新模式，实现新突破。

家装新模式，行业新突破。

家装行业的环保先锋。

经过老百姓口碑认证，卓创装饰值得信赖。

开启智能家装新时代。

乐“装”好“施”才会赢。

美家美户，贴心服务。

你的选择，我们的服务，让你拥有一个完美的家居，拥有一个完美的家。

你想生活在什么时代？我就为你设计什么时代。

您的舒心家居，卓创装饰给您。

人性化服务，智能化体验。

设计、施工，装修、家居，一个公司全搞定！

设计、施工一条龙，装修、家居一站式！

设计、装修、施工、智能家居，为你呈现完美服务。

智能家居：

智能家居是以住宅为平台，利用综合布线技术、网络通信技术、 智能家居-系统设计方案安全防范技术、自动控制技术、音视频技术将家居生活有关的设施集成，构建高效的住宅设施与家庭日程事务的管理系统，提升家居安全性、便利性、舒适性、艺术性，并实现环保节能的居住环境。

家居的标语

1、崇尚品质生活，家具尽在秦尚名居。

2、问君家具几多愁？泰尚名居能解忧。

3、精于品，美于形，诚于心。

4、名巢，用最精心的设计，造就一个超越您想象的家。

5、创业路上，津都助跑，让华丽再现。

6、津都华丽，饰梦能手。

7、每一个细节，美一个家。

8、名巢装饰为你所思为你所想。

9、关注细节，关怀人生。

10、家品质，更舒适，尽在名巢装饰。

11、名誉四海，巢享生活。

12、心服务，新装饰，馨生活。

13、美好生活从家开始。

14、装饰您华丽的梦。

15、远见人所未见，实现梦中出现。

16、创业路上，有你，有我，有津都。

17、泰尚名居，家的归宿。

18、定制祥泰，享您所尚。

19、泰然入（若）居，尚品留铭（名）。

20、装饰家，为家装饰。

21、名巢只为你打造品质生活。

22、温情传达家的感觉。

23、简约境界，欧尚生活。

24、品立津都，饰领未来。

25、微佳达，为你为家为生活。

26、装扮银川，傲立饰界。

27、家具选泰尚，舒心又时尚！

28、时尚微佳达，筑福千万家！

29、津都华丽，装满世界。

30、雕琢时光，定制生活。

31、细微相伴，家家顺达。

32、秦尚名居，爱的首选。

33、津都华丽，饰生活之美。

34、津都华丽让你更美丽。

35、装优质生活，饰优雅人生。

36、泰尚名居，美丽我的家！

37、上得厅堂，下得厨房。

38、微笑传达千万家。

39、津津乐道，都市风范，华贵优雅，丽句清词。

40、修饰您高贵生活，描绘您精彩人生。

41、精品创造生活，泰尚名居。

42、尽心尽力，饰家如己。

43、泰尚名居，安享快乐。

44、选择乐家，完美天下。

45、装品位空间，饰品质生活。

46、欧尚饰界，品悦生活。

47、我的家具我最爱。

48、时尚饰好家，就选微佳达。

49、匠心温馨家具，独运泰尚名居。

50、品质打响品牌，精工成就精彩。

51、津都华丽，饰美生活。

52、津都华丽，创享饰界之美。

53、泰尚名居，美的与众不同！

54、选择华丽，缔造幸福。

55、简约微，浪漫家，时尚达，家家必备微佳达。

56、温馨的家，有爱，有你我，有微佳达！

57、打造你心中真材实料的美。

58、生活馨色调，美享时尚潮。

59、都市风潮，古典简约。

60、装饰完美人生，体验自由生活。

Ⅵ 描写复古家具的词语

1.求助一些描写家具的词语、句子

因为我是做韩式田园家具的，对这方面比较专业，希望能帮助到楼主！！！ 韩式田园风格家具； 近两三年来，在国内包括本地的室内设计领特别是家庭装修领域由沿海地区起（以上海，福建地区为代表）刮起了一阵田园风格的风潮且愈演愈烈并且也开始吹向了内地大部分地区各种式样的，如或庄重或飘逸的门洞，或艳丽或柔和的色彩，或奇异浪漫或古拙朴实的装饰品，也越来越多的出现在各个家庭和各种商业，展览馆所等各种公共空间在纷繁的媒伍哪体上，无论是铺天盖地的装修杂志，还是网络中各个装修甚至时尚论坛里，电视的服务频道里，装饰品商店中，在人们关于装修的闲聊或讨论中，有关田园风格的内容也是占有重要的一席之地，甚至在某些方面大有赶超以前占统治地位的现代简洁之势（在国内家居杂志里，可能会有40%~60%的内容会出现田园风格的设计方案或带有田园风格的饰品而在家居用品店的货架里，田园风格的装饰品比如体现原始材质或手工制造的装饰品更是占据了大部分位置，而且专门的售卖田园风格装饰品的实体店铺或者网络店铺更是比比皆是，比如在TAOBAO这样国内著名的大型网络销售平台里，带田园风格的装饰品更是可以用浩如烟海来形容了因此在一定条件下，田园风格的这种对以前现代简洁发起冲击趋势表现得尤为明显！） 那么，这个时常出现在现代生活各个角落，出现在字里行间和人们嘴边的所谓田园风格究竟是什么？是不是应该归结为一类风格还是一个由各种细分风格所组合成的体系？她的真正内容和特点又是什么？为什么她可以有如此多的表现形式？并且可以在较短时间内形成一阵风潮？她与人们平时的生活甚至社会的进步变化有何联系？这些都是需要了解的问题只有了解了这些问题，才能真正掌握到她的踪影，并且能够准确的运用她，能够使她发挥出真正的魅力！ 1.何谓田园风格？ 田园风格的定义是什么？说到这点，很多人会突然模糊起来，确实，平时说得不少的这个词汇，却不太容易能找到如同歌特或者巴罗克这样拥有权威定义或者几乎定性的官方背景资料这样不妨让我们从字面上来进行拆分分析，来从中取得对于田园风格如何定义吧： 田园：田地和园圃，泛指农村 风格：一个时代一个民族猛橘喊一个流派或一个人的文艺作品所表现的主要思想特点和艺术特点 因此可以得出这样的定义：田园风格就是指的拥有田园风格的东西具体一些表述既为：以田地和园圃特有的自然特征为形式手段，能够表现出带有一定程度农村生活或乡间艺术特色，表现出自然闲适的内容的作品或流派 田园风格在多个领域中均有体现比如诗歌领域中，西方的田园诗是忒俄克里托斯（公元前310?-245？）首创的他传下的诗有二十九首，这些诗描写西西里美好的农村生活和自然风景，清新可爱而古希腊的田园诗对后世欧洲带有贵族倾向的诗歌有很大的影响在古代的中国的诗歌史上，更是有以唐朝的王维，孟浩然为表的山水田园诗派 具体到室内设计领域里，田园风格可以总结为：自然风格装修的一支，以回归自然为设计核心运用带有乡村艺术和生活气息的形式元素为表现手段，体现出人与自然环境和谐的联系，表现出闲适生活特色的室内装修流派 跟任何表现风格一样，田园风格的来源也是跟自身所处的自然环境和社会人文环境息息相关的但是她也有自己独特的特点：与其他的带有明显时代烙印和表现形式的风格相比（无论是歌特，巴洛克还是现代风格，后现代风格），由于作为田园风格源头的物质基础环境乡村几乎早在人类的原始社会末期阶段（原始公社性质的远古部落）就出现，到了奴隶社会阶段，已经构成雏形（比如中国殷周时代就有城内为朝，城郊为野之分，野几乎可以看作是乡村的指代）并一直延续至今而且作为人类社会的最基本组织形式，只要有人类的活动踪迹，无论是在哪个国家哪片地区就必然会形成乡村所以田园风格有着不同一般的宽广的时空跨越性当然也并没有明显的阶段性的人类社会影响的时代烙印（比如文艺复兴时期的巴洛克，机械工业时代的现代风格）另外由于乡村的分布范围和数量远多于城市，比城枝野市环境要更接近于原始自然环境，而乡村的居住者一般又属于远离行政或商业中心的人群因此各种因素所形成的田园风格的室内设计虽然属于人类社会活动的产物，但是却表现出受到的自然环境影响相对更多于受人类社会人文环境的影响（比如宫廷文化，宗教文化）的特征她没有明显的创始者或者代表人物，因为创造她和代表她的就是广大的劳动人民；她没有十分明显的特征或者特意让人记住她，因为她就处于人们平凡生活的周围，属于人们普遍生活的一部分；她没有专门的理论或者权威的资料来定义她自己，因为每个人都可以有权用自己的观点和生活方式来定义她 2.田园风格设计的核心以及在当今的流行背景： 综上所述，那么是不是田园风格因为如此宽泛而且无明显理论支撑就如同水罐里倾倒出来的水一样是漫无目的的到处横流而无形状呢？当然不是水虽无形却有势，虽无向却有律田园风格还是有她自己独特的规律和核心特征可追循的 田园风格的核心：回归自然，不精雕细刻 因为田园风格几乎可以等同于乡村风格所以作。

2.描写家具的成语

色泽温馨柔和，轮廓瑰丽华美，奢华大气，无一不流露着那份高贵典雅，营造温馨华贵的家具气氛。

整体造型大方典雅，线条流畅浪漫，散发着浓郁的异国情调，低调优雅而高贵。华贵的造型，空间的满足感，设计恢弘大气，给人强烈视觉效果和满足感，将皇室奢华与高洁之风发挥的恰到极致。

绵延在欧洲文明里的璀璨，沉淀在文艺复兴中的斑斓，延续了欧洲文化和雅致，优雅和浪漫，把美的意蕴一脉相承，在设计与生活中演绎华贵缔造皇室贵族风范造型独特典雅，精致优雅，舒适，符合人体学尺度，纯手工雕花艺术，将生活的感动转化为细致的口味，宽大气派的座位空间，厚实的海绵坐包，散发着奢华的艺术格调。

3.描写家具的词语和句子有哪些

1.简约的外观简单别致，没有花里花哨的修饰却也有别有一番情趣，给人简洁、清爽的视觉效果。

2.简约的设计理念，细腻、精致的做工，这不仅是产品，更是时尚魅力诱惑的艺术品，相结 合带来唯美的生活享受。

3.时尚简洁大方是作品的灵魂，端庄高贵无比的诱惑，让人心迷意乱、难以抵挡，她的魅力才不同凡响。

4.黑白色彩是一种经典的搭配。设计简约、落落大方，非常有艺术感。 5.简单的棱角和构架，外观上显得有点轻薄，让人心疑能否承受得住我们伏案阅读。

6.一个外观上简约而又不失创造力和对实际需求的细致考虑的作品。

7.简单的一个“开始”包含的意义是非凡的，世界的开始从这里开始。

8.不需要华丽的修饰，你所需要的一切都这里开始！

9. 简约不简单，设计化繁为简，从本真出发，流线外形设计，黑白色调，永恒经典。

10. 简约而不简单，这样的生活态度是一种境界，张扬着一个人的智慧与品位。

11. 抽屉：推拉顺畅不生锈，经久耐用不脱轨。

12. 现代时尚简约风格，质朴的色彩，宁静悠远的文豪气质，极富内涵。

13. 雅致简谱中跳跃着一种无法言喻的灵动，浑身散发出一种知性与

端庄的气质，时尚经典的设计将其化为一种淡雅的品位。

14. 白色的雅致，黑色的经典。两个永恒不变的主打色，对简洁生活方式的向往，从现在 始。只用最简单，却用最永恒的方式来生活。

4.形容“古典家具美”的词语有哪些

1.古色古香

【拼音】： gǔ sè gǔ xiāng

【解释】： 形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。

【出处】： 宋·赵希鹄《洞天清录》：“古画色墨，或淡墨，则积尘所成，有一种古香可爱。”

【举例造句】： 你可以从明亮的窗玻璃后面看到古色古香的字画、瓷器、铜鼎和小铜佛等等。

2.鬼斧神工

【拼音】： guǐ fǔ shén gōng

【解释】： 象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。

【出处】： 《庄子·达生》：“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊忧鬼神。”

【举例造句】： 这种编织技术，给人以“浪漫主义手法”、“鬼斧神工”的印象。

3.巧夺天工

【拼音】： qiǎo ó tiān gōng

【解释】： 夺：胜过。人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。

【出处】： 元·赵孟頫《赠放烟火者》诗：“人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。。”

【举例造句】： 天堑也能飞渡，人力巧夺天工。

4.古香古色

【拼音】： gǔ xiāng gǔ sè

【解释】： 古香：古书画散发出来的气味。古雅的色调、意趣。形容器物、书画和建筑等。

【出处】： 王统照《青岛素描》：“哼！中国的古老文化……什么东西只要古香古色的那就是！”

【举例造句】：哼！中国的古老文化……什么东西只要古香古色的那就是！

5.独具匠心

【拼音】： dú jù jiàng xīn

【解释】： 匠心：巧妙的心思。具有独到的灵巧的心思。指在技巧和艺术方面的创造性。

【出处】： 《诗刊》1978年第3期：“诗味的浓淡，与比兴之运用关系非常密切。李贺的诗歌在这方面是独具匠心的。”

【举例造句】： 他的这种设计真是独具匠心。

5.形容家具简洁大方的词语有哪些

奢华大气[shē huá dà qì]解释：

形容有钱人的生活，也形容爱慕虚荣的人所渴望的生活。

线条流畅[xiàn tiáo liú chàng] 解释：

指流利通畅或者顺畅。比如文笔流畅。

款式新颖[kuǎn shì xīn yǐng]]解释：

新鲜、别致，有创新感。

造型独特[zào xínɡ dú tè]解释：

指形状奇特、与众不同。或用于形容人外貌打扮上比较奇特。

设计精巧[shè jì jīng qiǎo]解释：

精细巧妙

美观大方[měi guān dà fāng]解释：

慷慨

小巧玲珑[xiǎo qiǎo líng lóng]解释：

形容东西小而精致。

精雕细刻[jīng diāo xì kè] 解释：

比喻十分认真，非常细致。

关于家具的介绍：

家具是指人类维持正常生活、从事生产实践和开展社会活动必不可少的器具设施大类。

家具也跟随时代的脚步不断发展创新，到如今门类繁多，用料各异，品种齐全，用途不一。

是建立工作生活空间的重要基础。

家具的发展历程：

家具是由材料、结构、外观形式和功能四种因素组成，其中功能是先导，是推动家具发展的动力；

结构是主干，是实现功能的基础。

这四种因素互相联系，又互相制约。

由于家具是为了满足人们一定的物质需求和使用目的而设计与制作的，因此家具还具有材料和外观形式方面的因素。

家具多指衣橱、桌子、床、沙发等大件物品。

柳青《铜墙铁壁》第十八章：“一个背盒子枪和卡宾枪两件子家具的警卫员上来了。”

家用的器具，指木器，也包括炊事用具等。

是人类日常生活和社会活动中使用的具有坐卧、凭倚、贮藏、间隔等功能的器具。

通常由若干个零、部件按一定接合方式装配而成，已成为室内外装饰的重要组成部分。

北魏贾思勰《齐民要术》五种槐柳楸梓梧柞：“凡为家具者，前件木皆所宜种。”

可见，自古以来，中国家具一直以木材为主要用材，主要是木家具。

家具既是物质产品，又是艺术创作，这便是人们常说的家具二重特点。

家具的类型、数量、功能、形式、风格和制作水平以及当时的占有情况，还反映了一个国家与地区在某一历史时期的社会生活方式，社会物质文明的水平以及历史文化特征。

家具是某一国家或地域在某一历史时期社会生产力发展水平的标志，是某种生活方式的缩影，是某种文化形态的显现，因而家具凝聚了丰富而深刻的社会性。

某些所谓的实木家具的用料是中纤板、刨花板外贴贴胡桃木皮或其他木皮，并不是纯天然的木材做的。

在古代时的家具：

我国古代家具主要有席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等。

席子，是最古老、最原始的家具，最早由树叶编织而成，后来大都由芦苇、竹篾编成。

古人常“席地而坐”，足见席子的应用是很广泛的。

床，是席子以后最早出现的家具。

一开始，床极矮，古人读书、写字、饮食、睡觉几乎都在床上进行。

《孔雀东南飞》：“阿母得闻之，槌床便大怒。”诗中的“床”指的是坐具。

和这种矮床配合用的家具有几、案、屏风等。还有一种矮榻常与床并用，故有“床榻”之称。

魏晋南北朝以后，床的高度与今天的床差不多，成为专供睡觉的家具。

唐宋以来，高型家具广泛普及，有床、桌、椅、凳、高几、长案、柜、衣架、巾架、屏风、盆架、镜台等，种类繁多，品种齐全。

各个朝代的家具，都讲究工艺手法，力求图案丰富、雕刻精美，表现出浓厚的中国传统气派，成了我国传统文化的一个组成部分。

6.形容“古典家具美”的词语有哪些

1.古色古香【拼音】： gǔ sè gǔ xiāng【解释】： 形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。

【出处】： 宋·赵希鹄《洞天清录》：“古画色墨，或淡墨，则积尘所成，有一种古香可爱。”【举例造句】： 你可以从明亮的窗玻璃后面看到古色古香的字画、瓷器、铜鼎和小铜佛等等。

2.鬼斧神工【拼音】： guǐ fǔ shén gōng【解释】： 象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。

【出处】： 《庄子·达生》：“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊忧鬼神。”【举例造句】： 这种编织技术，给人以“浪漫主义手法”、“鬼斧神工”的印象。

3.巧夺天工【拼音】： qiǎo ó tiān gōng【解释】： 夺：胜过。人工的精巧胜过天然。

形容技艺十分巧妙。【出处】： 元·赵孟頫《赠放烟火者》诗：“人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。

”【举例造句】： 天堑也能飞渡，人力巧夺天工。

4.古香古色【拼音】： gǔ xiāng gǔ sè【解释】： 古香：古书画散发出来的气味。古雅的色调、意趣。

形容器物、书画和建筑等。【出处】： 王统照《青岛素描》：“哼！中国的古老文化……什么东西只要古香古色的那就是！”【举例造句】：哼！中国的古老文化……什么东西只要古香古色的那就是！5.独具匠心【拼音】： dú jù jiàng xīn【解释】： 匠心：巧妙的心思。

具有独到的灵巧的心思。指在技巧和艺术方面的创造性。

【出处】： 《诗刊》1978年第3期：“诗味的浓淡，与比兴之运用关系非常密切。李贺的诗歌在这方面是独具匠心的。”

【举例造句】： 他的这种设计真是独具匠心。